我和老树Ⅰ.DOC

家鄉地名的探究 ◎ 郭俊良 老師 一、緣起 些許年前，分發到了淡水－這個離家很遠但卻很嚮往的地方。初到興仁，人生地不熟，就被一個接著一個令人不解的地名打擊著：下圭柔山、灰窯子、蕃薯里、、等。於是腦袋裡充滿了許多的問號與質疑，便開始在書局的社會科學區裡，想要尋找出個答案來，這個我之前從來都不會駐足停留的書櫃，卻從此佔去了我大部分逛書局的時間。這次利用這個機會，整理一下手邊的資料與大家分享。 近年來鄉土意識的提升，使得許多舊地名慢慢的被重視，而從被遺忘的歲月中挖掘出來，重新述說著它們的故事。今日台灣許多鄉村，仍舊在使用長期以來慣用的舊地名，儘管已改為新地名，村人之間舊地名所佔的地位，遠超過新地名。舊地名是烙印在歷史軌跡裡的一個空間的固有名詞，那兒的居民，從生到死，以及一代又一代，傳承襲用下來。當居民們呼出它或是耳聞它時，必會湧出無比的親切感，它足以引發後代對曾經慘淡經營與艱苦奮鬥的先人們，無限的敬佩與感激之念。「興化店」正是如此，興仁里早已取代興化店成為官方的地名，但是除了正式簿冊與門牌上使用新地名外，「興化店」這個地名依然襲用於日常生活當中，所以客運的停車站牌迄今仍不得不順從現實生活裡的舊地名。 許多有心人士的研究發表，加上網路的流通使得許多的舊地名，都早已能在網路中搜尋的到，我們學校的網頁中也可以連結的到，如果您有興趣不妨去找找。我也附註了一個網頁在後供大家參考。 我就只針對我們學校附近或在網路上搜尋不到的部分，把我自己蒐集的資料整理、節錄、補充出來與大家分享。 二、先說說台灣 台灣（台員、大灣） 台灣地名起源眾說紛紜，各家說法皆有其觀點，我把我自己比較確信的說法節錄於下： 根據安倍明義先生所著台灣地名研究一書中所提到，明朝中葉時，台南市西端直接濱海，而有數個島嶼，其中最大一個稱為「一鯤身」，這也是安平街的前身。台灣府誌中如此敘述「一鯤身」：一鯤身雖然在海中，但泉水甘美，勝過別處數倍，居此民眾多。 同時，西岸為未開化土蕃希萊耶族的根據地，是故漢人從閩南移來以後，都與他們保持一段距離，多集中於一鯤身。漢人稱一鯤身為「台員」（土蕃希萊耶族稱漢人為Taian或Tayoan以此由族稱改稱為地名），稱對岸山地為「赤崁」。（赤崁為土蕃希萊耶族一部落的名稱Tsiakam） 荷蘭人侵台後，在「台員」建造了遮蘭第亞城，而後又企圖向土蕃要求借地居住，用計向土蕃要求一塊牛皮之地，耗費巨資在所不惜。土蕃終於應允，荷蘭人剪牛皮如縷，圍建了一大塊土地，隨即建造了赤崁樓。 隨著漢人的集中地從一鯤身擴進到對岸陸地，它的名稱逐漸擴大。至明末清初「台員」已是屬於整島的名稱，明鄭時期惡其閩南語與「殺完」、「埋冤」相似，改其名為東都、東寧，至清康熙收台灣為版圖，在襲用「台員」之近音字「台灣」。 三、淡水地區的老地名 下圭柔山 下圭柔山的「下」是指出一個相對的位置，與頂圭柔山（現今淡水鎮忠山里）區隔。 「圭柔山」在安倍先生的書中提到：圭柔山 凱達格蘭的圭柔山社之原址在淡水北方的圭柔山附近，目前已被圭北屯社所合併。也就是說，圭北屯社取圭柔山、北投、大屯三社的二字首及一字尾為社名。 其中並未提及「圭柔」二字所為何來？令我十分疑惑：一、是以山為社名（則圭柔二字必另有其意義）？二、又或是山以社為名（圭柔僅是凱達格蘭族番語一稱呼）？於是又去翻了許多書籍，終於在洪敏麟先生台灣舊地名之沿革中找到答案。 雞油或圭柔 即臺灣櫸，巨大落葉喬木，幹通直，樹皮灰白色，葉作長卵形，鋸齒緣，心材鮮紅赭色，質粗堅，負重力強，為臺灣最優良硬木之一，產於海拔一千公尺以下之地。可製臼、車輪、船骨、舵、電線杆、橫木等。 用之作為地名者：頂圭柔山、下圭柔山、雞油林（竹東雞林里）、雞油凸（新竹寶山油田村）。 下圭柔山原稱雞柔山或是雞洲山，昔為凱達格蘭平埔族社所在地，以山為社名，後來在此形成漢人店舖故名圭柔山店。 灰窯子 今淡水鎮賢孝里，本地方靠近台灣海峽的海岸地帶，多蜂窩狀隆起的石灰石，為往昔居民設窯燒製石灰之地，故以此稱。 淡海地區濕冷多雨，尤其是面北方的牆壁經常因東北季風影響而受損，早期居民為加強房子構造，會使用白色的石灰塗抹在房屋中面北的牆壁外牆上。 早期畫家筆下的淡水皆為白牆紅瓦，十分有特色。 頂田寮與下田寮 這倆是相對位置而命名，頂田寮即今「彩色世界」與「鄉根園」社區所在；而下田寮是位於洲子灣南端。 「寮」指簡陋小屋。為某種生產加工之小屋，或為守望之人執行任務居住之小屋。原屬臨時建物，日久，形成長時性聚落，則引為其地名。 牛埔子、大牛稠 牛稠即為牛舍，牛埔指飼放牛隻之荒埔地。牛埔子在今淡金路左側，尚未靠海之處；而大牛稠在我們學校第二校地。 蕃薯寮 包含水碓、小坑子頭、雲廣坑頭、安子內等散居小村莊。境內多梯田和山坡地，居民以種植稻米和甘