科学及其两个特征的哲学分析--_--一种哲学人类学向度的思考.pdfVIP

讹03049 中文摘 要 我们处在一个科学昌明的时代。科学作为一种文化现象，是人类文明史上的 一项丰功伟绩。科学连同技术在当代生活中占居着 “霸权”地位，一方面我们生 活在由它们提供的丰富的物质商品世界里，另一方面又深受它的 “齐一性”的压 迫。在技术系统的 “千篇一律”的运行中，人丧失了自己丰富的本质，并且地球 — 这个人类亘古以来的家园，也正日甚一日地受到高科技文明的蹂踊和污染。 所以，虽然我们惊奇于科学这一文化形式，并努力分析了科学的两个特征一一 “数 学因素”和创造本性，其实本意并不完全在于科学，而在于人，在于科技栓会中 人的归宿问题。 科学虽然在人类历史上有一个由隐而显、由弱而强的历程，但作为一种文化 形式，和艺术、宗教等等一样都是人类文化的创造物，理应纳入人类学的视域之 中。并且我们知道，近代科学是从西方传统哲学— 形而上学的母腹中孕育出来 的，所以从哲学人类学角度考察科学便顺理成章了。因为，哲学从来都是人的哲 学;科学也从来都是人的科学。我们认为，自从哲学产生以来，“人的问题一直就 是传统西方哲学隐蔽的主题气 不同于历史上其它形式的人类学，哲学人类学强调人的历史文化属性、.人的 自由创造本性、人的全面丰富的感性，并努力消解理性主义人类学中过度膨胀的 “主体性”。 在对科学的形而上学起源和科学的人类学本性作了简单的考察之后，我们着 重从人的自由创造本性的人类学角度考察了现代科学的数学特征和创造性特征两 个方面。在论述人的创造本性时，又对创造性的 “起点’，、“动力”— 科学好奇 心进行了细致的、专门的探讨。 著名科学家爱丁顿认为，“宇宙结构因为我们的精神结构而能在一个先验的基 础上予以确立。;[1]我们在这里就是想通过对科学及其两个特征的分析对这一 “人 与自然统一”的观念进行尝试性的论证。在对数学的哲学史的分析中，我们看到 了它其中所蕴含的 “主客”、“物我”、自然和精神的统一本性。并且发现了这和海 德格尔的 “数学因素”理论、“存在论的真理观”以及 “非主体性人学”思想是不 谋而合的。进一步地，我们从文化史和当代的理论科学两个方面作了说明和论证。 由于海德格尔的科学技术观包含了深刻的人文关怀、强烈的时代感和对近代以来 “主体性”人学的消解，而这和数学哲学的研究也很相近，所以我们对海德格尔 的思想作了一定篇幅的阐释。 海德格尔的人学思想、科学技术观对当代人类 “无家可归”的现状予以深刻 的分析，对我们很有启示，但是由于他的 “生一存”理论脱离了鲜活的历史文化， 所以他的 “存在”是抽象的存在，他的 “时间”虚假的时间，所以他颠覆了旧的 “形而上学”又陷入了新的 “形而上学”之中。有人批评他所说的 “人”是 “虚 伪的具体性”的人 (蓝德曼)。鉴于此，我们站在哲学文〔化)人类学的立场上 提 出要在 “文化的进化”中解决人类自身的问题，用文化本身的力量驾驭科学、调 整技术，恢复人的全面而丰富的感性，并借此对数学、好奇心进行了重新的定位。 全文共分五个部分: 引言 第一部分:科学的历史和当下。 1.历史— 科学的形而上学起源 2.近代和当代之间— 马克思视域中的科学技术 3.当下— 令人困惑的科学 第二部分:“科学之女王”— 数学的哲学分析。 1.数学的哲学考察 2.数学— 一个体现人类创造本性的 “世界” 第三部分:创造性— “科学的生命” 1.自由创造本性的哲学人类学根据 2.科学好奇心— 创造性的 “起点”和 “动力” 第四部分:近代以来科学的失足和海德格尔的启示 1.科学的滥筋一 ~是 “好奇心和数学惹的祸”吗? 2.由数学的 “主客”统一性看海德格尔对技术的批判 3.从 “人与万物的统一”到海德格尔的 “非主体性”人学 4.人类的应然状态— 诗意地居住 5.对海德格尔的评价 第五部分:结论一一哲学 (文化)人类学视域中的人与科学 1.“好奇心”应全方位展开，数学须 “复归”其纯粹本性 2.人，在文化批判中、在超越自我中前进 主题词:科学 哲学人类学 数学 创造性 Abstrac