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舞在中国远古仪式之初的地位及其演进???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?张法【内容简介】在中国远古诗乐舞合一的仪式中，舞具有核心地位:“舞为乐主”，体现为巫王亲舞和动物舞容，这在远古岩画、甲骨卜辞和先秦文献中体现出来。舞的核心地位在古文字中体现为舞-巫-無的一体。舞的高位在以蛙（娲）舞为典型的远古萬舞中有典型体现。舜的韶舞开始了舞的转折，夏禹夏启时代舞开始了三个方向分离，舞的仪式中的地位开始变化，最后演进为远古晚期的“乐主于舞”。这在《吕氏春秋·古乐》和《周礼》与舞相关的文献中体现出来。【关键词】远古仪式，舞-巫-無，舞为乐主，舞的移位，乐主于舞。?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??一舞在远古仪式之初的核心地位中国远古观念在礼（原始仪式）中得到定型，最初之礼与乐内在地连在一起，这种礼乐合一的时代被春秋时代学人描述为：“无礼不乐”（《左传文公七年》）。荀子的《礼论》《乐论》和《礼记·乐记》都指出，“礼者，别也”，“乐者，和也”。远古之初，人们通过礼乐合一型仪式之礼的一面，让族群外的世界有了区别：这是天，这是日、月、星，这是地，这是山、水、动、植，让族群内的众人有了区别，这是男、女、父、母、子、女、首领、族人。同时又通过礼乐合一型仪式之乐的一面，使族群外的世界中的不同事物在一种规律中进行