德里达_书写_概念及非西方世界解读.pdfVIP

128 北京大学研究生学志 2010 年第 1 期 伊美娜（突尼斯共和国) （北京大学国际关系学院 2008 级博士生) 【内容提要】德里达的解构主义是 20 世纪下半叶以来在世界范围内争论最多、关注最广的 文学和哲学理论之一。解构思想的诞生撼动了几千年根深蒂固的西方传统形而上学的 “在场” 中心论。解构主义的出发点是西方的经典文本，德里达引用西方哲学史上最有代表性的经典 Phaedrus ）到海德 文本，将它们作为他思想的源头和研究的对象。从柏拉图的《斐德若篇》（ Sein und Zeit ），德里达一步步地构造了一套由不同的新概念相互交 格尔的《存在与时间》（ 叉、相互说明的解构思想。这种蜘蛛网型的解构思想，制造了一个西方形而上学思想传统及 其代表性经典无法逃出的陷阱。德里达通过他本人创造的新概念如原始书写、延异、踪迹等 攻击了西方形而上学的语音中心主义思想，为几千年受敌视的“书写”（文字）重新定位。由 此可知，“书写”概念在德里达解构思想中所占的地位。那么，这种以“书写”（文字）问题 作为基础的解构思想，在非西方世界是如何被解读的？本文试图通过这个概念在非西方世界 的解读，探索德里达解构思想在非西方世界的影响和接受。 【关 键 词】 德里达解构主义 书写 非西方世界解读 引 言 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930-2004）是 20 世纪解构主义大师。这位出生于阿 尔及利亚的法国哲学家对全世界的知识界产生了巨大影响，成为 20 世纪最卓越、同时也是最 有争议的思想家。 德里达的解构主义可以说是法国存在主义衰败之际对结构主义扬弃的结果。解构不是摧 毁，而是一种策略。德里达解构主义的基本精神是反对逻各斯中心主义和语音中心主义，否 定终极意义，消解二元对立，颠覆“在场”的形而上学。德里达的思想真正反映了法国人激 进的反传统倾向。法国社会科学高等研究院的伊夫·埃桑说：“法国学术界承认德里达的创见， 但并不以为他是最新锐的思想家，各种学说的更新在法国是常事。同时，法国人不像美国人 那样津津乐道‘la déconstruction’（解构主义）。如果要用一个词代表德里达的理论，那法 ① 国人是宁肯用 la grammatologie （文字学）的。” 《论文字学》是德里达最有名的著作之一，这本书当中的论述建立于以文字学为核心的 ① 转引自周荣胜：《文字场景》，西南师范大学出版社2005年版，第8页。 德里达“书写”概念与非西方世界解读 留学生论文选刊 129 解构思想。其第一章题为“书本的终结和文字的开端”，德里达的意思是说：书里没有书写， 写的不是书。对德里达来说解构式的书写是广义的，是“文字学”。他的这种说法成为了 20 世纪中期以来最引起争论的话题，因为德里达主张的文字学或书写与西方传统思想一直倡导 的书写概念完全不同。 如果更仔细考察德里达解构思想就会发现，“书写”（或文字学）是德里达的解构思想中 最重要的核心概念。法国哲学家Jean Lacroix (让·拉克鲁瓦，1900-1986)在他发表的《德 Ecriture et Métaphysique selon Jacques Derrida）一文里 里达眼里的书写与形而上学》（ 写道：“……德里达将书写作为他思考之地。此事并不是任意的，因为书写正好是攻击西方形 ① 而上学的最佳场合。”（笔者译） 德里达通过打破西方形而上学的语音中心主义，给书写重 新定位，彻底颠覆了西方几千年来占据主流的中心论思想。 虽然“书写”概念在德里达解构思想中相当重要，但是在非西方世界，如阿拉伯国家对 这个概念的分析与论述却极少。因此本文试图例述非西方世界就德里达“书写”概念所作的 解