《运气六讲》北京中医学院.pdfVIP

运 　　气 　六　 讲 第一讲　　运气 的概念 运是运动 ，气指岁气 。岁气 ，是指一年 中气候变化 的要 素 。在运气学说 中，把岁气 的变化 因素 ，分为五运和六气两 部分 ，因而运气 ，也就是五运六气 的简称 。五运六气 ，是我 国古代研 究天时气候变化 ，以及气候变化对人体发病影 响的 一种学说 。它是 以 自然界 的气候变化 ，以及生物体 （包括人 体在 内）对这些变化所产生 的相应反 映作为基础 ，从而把 自 然气候现象和生物生命现象统一起来 ；把 自然气候变化和人 体发病规律统一起来 ，从宇宙间的节律上来探讨气候变化对 人体健康与疾病发生 的关系 。这种 “人与天地相参 ”，气候变 化与人体生理 、病理相关 的理论 ，充分反 映出中医学理论体 系 中的学术观 点和思想方法 。历代 以来 ，对运气学说 的看法 不一 ，有持肯定态度 的，也有持否定态度认为应 当废弃 的。 近年来 由于对宇宙节律及生物活动和生理变化节律研 究的进 展 ，关于 四时气候变化对人体生理 、病理 的关系 ，已 日益 引 起世界学者 的重视 ，特别是气象医学 的研 究，已有很大 的进 展 。为此 ，个 人认 为对 我 国古代 的运 气 学说加 以发掘和 研 究，仍然具有一定的现实意义。 五运六气学说 的基本 内容 ，就是 以五行 、六气 、三 阴三 阳等理论为基础 ，运用天干地支等符号作为演译工具 ，来推 论气候变化和疾病流行情况 的。 《内经 》中记载五运六气 内 容 的主要 见 于 《素 问》 的 《六节 藏 象论 》 以及 《天元 纪 《五运行》 《六微 旨》 《气交变》 《五常政》 《六元正纪》 《至真要》等七篇，称之谓大论。 一般认为这七篇大论是唐 代王冰次注 《素 问》时补入 的。 （一 ）什 么 叫五运六气 五运六气学说 ，主要是 由 “五运 ”和 “六气 ”两部分组 成 的。 “五运 ”，就是木 、火 、土、金 、水五行五方之气 的运 动 。它既是用 以说 明形成气候变化 的地面 因素 ，同时也是古 代用 以解释宇宙运动变化规律 的一个哲学概念 。 “六气 ”即存在于空 间的风、寒 、暑 、湿 、燥 、火六种 气候变化要素 ，所 以它是形成气候变化 的天空 因素 ，因为暑 和火性质相 同，在病 因学说 中，仅是 因为季节 的特 点，所 以 夏季 的火热之邪 ，称之谓暑 ，实 际上也就是五气 。在运气学 说 中，因为六气化生于三 阴三 阳，所 以运气学说 中的六气 ， 是指风、君火、相火、湿、燥、寒。 五运六气学说 ，就是运用五运和六气 的节律运动及其相 互化合 ，来解释说 明天体运动对气候变化 ，以及天体运动 、 气候变化对生物对人类 的关系及其影 响 。因此 ，运气学说 的 内容 ，除了有关医学 的知识外，还有古代 的天文、历法 、气 象 以及生物等方面 的知识 ，从而也就说 明了中医学理论是和 天文、气象、生物学等有得密切关系的。 （二 ）五运与五 （六 ）气 的关系 五运 ，是形成气候变化 的地面 因素 ，也就是来 自五方 的 五种气 流 的运 动 。这 五种气 流 运动 ，概括 起 来不 外乎来 自 东、南 、中、西 、北五个方位 ，而五方生五行 ，所 以五运实 际上也就是五方五行之气 的气流运行 。正如 《素 问 天元纪 大 论 》 说 ： “天 有 五 行 御 五 位 ， 以生 寒 、暑 、燥 、湿 、 风 。 ” “御 ”，是 临御 的意思 。 “五位 ”，即东 、南 、中、 西 、北五个方位 。这里 的五位 ，包含着春 、夏 、长夏 、秋 、 冬五时的含义 。五时，是 由于地轴并不垂直于地球绕 日的轨 道平面而造成 的。所 以五行临御五方 ，合应五时，就产生 了 寒 、暑 、燥、湿 、风五时气候更迭 的主气 ，反 映出一年 中气 候寒 、热 、温 、凉 的变化 ，这就是运气学说对正常气候变化 规律 的认识 。所 以 《素 问 五 运 行 大 论 》 又 说 ： “东 方 生 风 ，风生木 ”、 “南方生热 ，热生火 ”、