儒将冯异 张向阳.doc

儒将冯异 张向阳 “冯异，公元前？——34年。西汉末颖川父城（今河南省宝丰县李庄乡古城）人。字公孙”。东汉开国功臣，著名云台二十八将之一。自幼“好读书，通《左氏春秋》、《孙子兵法》。”在跟随刘秀的征战中，常以儒家思想学说律己、仕君、待人，用《孙子兵法》指挥战斗，人称“儒将”，自喻“儒生”。 冯异敬仰刘秀的仁德，在动荡的新莽时期果断归汉；在刘縯 被杀后，唯有他最能理解刘秀的悲痛，宽慰刘秀节哀；在更始帝对委派刘秀出使河北出现犹疑之际，冯异劝刘秀厚交当权左丞相曹竞及其子曹诩，最后才得以成行；来到河北后，冯异建议“施行恩德”，巡行属县，处理冤案。按照冯异的意见，使刘秀在河北迅速站稳了脚跟，打开了局面。为刘秀统一中国，建立东汉王朝奠定了基础，创造了条件。冯异身经百战，功勋卓著，先后被刘秀封为偏将军、应乡侯，孟泽将军、阳夏候、征西大将军、征虏将军等要职。他鞠躬尽瘁，死而后已。 冯异归汉。当刘秀南阳起兵时，冯异已是颖川郡掾为新莽政权镇守父城并督察五县。刘秀攻打父城未能拿下，屯兵巾车乡。冯异乘隙巡视属县时被汉军捉住。当时冯异堂兄冯孝及同乡丁琳、吕晏等均在刘秀帐下供职，一直向刘秀推荐冯异，很快得到刘秀的召见。冯异见刘秀不是平庸之辈，愿归附汉军。冯异还将同乡铫期、叔寿、叚建、左隆等推荐给刘秀，“皆以为掾吏”，均委以重任。 冯异归汉，意义有三：一是“良臣择主”。新莽时期社会动荡，农民运动风起云涌，民不聊生。“今诸将皆壮士崛起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”二是母孝为重。“有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”三是百姓免遭兵刀之苦。 劝刘秀节哀，隐忍韬晦。公元9年王莽代汉，建立了国号为“新”的王朝。各地反莽运动风起云涌。荆州王匡、王风发起了绿林军起义。樊崇领导了赤眉军起义。地皇三年（22年），“光武及伯升起舂陵”。刘邦的九世孙刘縯、刘秀兄弟在南阳舂陵起义，称汉军。为统一号令，各路将领准备拥立一位刘姓为皇帝。刘縯治军严明，深得南阳一带将士们的拥戴。但新市、平林军的将领多数散漫放纵，担心在刘縯手下不得自由。于是，就找出个既无兵权，又胆小怕事的刘玄拥立为“更始皇帝”。“刘玄字圣公，光武族兄也”。“更始素懦弱，羞愧流汗，举手不能言。” 23年刘秀率领诸将，先后攻下昆阳、定陵、郾城，名声大震。特别是昆阳之战，敲响了王莽的丧钟。“九月庚戊，三辅豪杰诛王莽，传首诣宛”。王莽被杀。刘玄担忧刘縯、刘秀兄弟影响到他在更始政权中的地位，“更始忌伯升威名，遂共谋诛之”（刘縯字伯升）。更始以莫须有的罪名将刘縯及其部下杀掉。 刘縯被杀是刘秀一生中最痛心的事。“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处，异独叩头宽譬哀情。”冯异私下劝刘秀节哀，不要显露出悲痛之情，免遭诛杀之祸。按情理刘秀一定会报杀兄之仇，找刘玄算帐。但刘秀胸怀大志，从昆阳返回宛城后，主动向更始皇帝请罪，不谈昆阳之功，不谈兄长之死，不为兄长服丧，一如既往。这才消除了更始皇帝的疑虑，躲过了杀身之祸。 劝“光武厚结”曹氏父子，占河北才得以成行。公元23年更始皇帝刘玄迁都洛阳。这时河北形势复杂，需要派一名官员到那里去宣示朝廷旨意，要当地郡国遵守朝廷诏命。在派出的人选中，朝中争议较大，刘玄犹豫不决。当时刘秀急于摆脱更始皇帝的控制，出征河北，脱离险境。“更始数欲谴光武徇河北，诸将皆以为不可”。最后还是在左丞相曹竟和儿子曹诩的参凑下，刘玄才作出最后决定，刘秀征战河北才得以成行。 更始元年（23年）十月，刘秀奉更始帝刘玄之命，以破虏将军的名义出使河北。冯异向刘秀详细分析了当时的政治形势，并提出一套在河北应采取的政治策略。冯异说：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，乃为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”建议刘秀“施行恩德”巡视属县，处理冤案，释放囚徒，关心弱势群体。 刘秀到达邯郸后，按照冯异的意见，派遣冯异和铫期乘传车抚慰属县，讯视记录囚犯的罪状，慰问鳏夫寡妇。对逃犯能自首的都赦免他们的罪过。调查当地享受二千石俸禄的官员是否和刘秀同心的名单等等。使刘秀很快在河北摸清了情况，争取了主动。 功高不争，汉军楷模。冯异在政治上支持刘秀统一全国的政治主张，积极为刘秀出谋划策。在军事上，南征北战，屡立战功。跟随刘秀打败了王郎，独领一支部队在北平县打败了铁胫，收降了北方匈奴的于林 闒顿王，平定了河北。被封为偏将军，应乡侯。生活上对刘秀关怀备至，在征服王郎的战斗中，夜间露宿野外，天寒地冻。将士们都疲惫不堪，饥寒交加，冯异给刘秀送来豆粥充饥。“昨得公孙豆粥，饥寒惧解。”当到达南宫县时风雨交加。“异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭菟肩。”又送来麦米饭，免腿肉为刘秀充饥。在作风上