林语堂中国式人文主义思想浅析.doc

林语堂中国式人文主义思想浅析 第28卷第4期 Vo1.28No.4 菏泽学院 JournalofHezeUniversity 2006年8月 Aug.2006 文章编号:1673—2103(2006)04—0001—06 林语堂中国式人文主义思想浅析 王景科,胡永喜 (山东师范大学文学院,山东济南250014) 摘要:在对外文化传播的过程中,林语堂以民间文化为内核,以西方文化为对照,对中国传统文化加以 吸收改造,创造性地提出了中国式人文主义的思想观点,享乐主义的人生观以及顺应天命的宗教观,直觉 洞悟和近情的思维方式构成了中国式人文主义思想的主要内容.中国式人文主义的提出适应了中国现 代文化建设的需要. 关键词:林语堂;文化;现代化;人文主义 中图分类号:I206.6文献标识码:A 林语堂对于中华民族的传统文化有着深刻的 体验和了解,作为炎黄子孙的他对于西方文化也在 长期的侵染中有了诸多的掌握和理解.终其一生的 思索,探究和写作诚如他自己所讲两脚踏东西文 化,一心评宇宙文章.他在深入理解掌握儒家,道 家思想的基础之上,接触并探究西方文化内涵,当他 对东西文化都有了深厚的积累之后,便想将东西文 化在他那里得到一种理想的整合,并采取了某些取 长补短的做法,他试探着怎样打造一种融合东西方 文化中优点的思想,于是便有了中国式人文主义思 想的提出. 一 ,中国式人文主义产生的背景 近代以来,在中西文化交流史上,将西方文明介 绍到中国的作家,学者可以说不乏其人,他们借来了 使古老民族得以涅磐的圣火,使中国具备了走向世 界的能力,踏向了现代化的民族,国家征程.然而将 中国文明介绍到西方,真正在世界文明的舞台上使 中国文化绽放出光芒,担负起了为中国走向世界铺 路架桥的重任的作家,学者却寥寥无几.在这为数 不多的作家学者中,林语堂毫无疑问是其中的佼佼 者.1976年林语堂逝世后,台湾《联合报》曾发表纪 念社论说:林语堂先生本人,虽然并不拒却幽默大 师这一头衔,但真论他一生最大的贡献,则应该是, 而且也公认是对中西文化的沟通.因为论将近代西 方文化引入我国者,从严复和林纾那一代起,固可说 代有传人,甚至人才辈出;但论将我中华文化介绍于 西方者,则除了有利玛窦,汤若望等外国人曾经从事 之外,数献身此道的中国学人,林语堂虽非唯一人, 却是极少数人中最成功的一人.[](林语堂晚年 回想起来,最为自得之处也正是对外讲中,1974 年,当他八十寿诞时,他最欣赏的寿礼是曾虚白送的 一 帧白话立轴,上面写道:谢谢你把渊深的中国文 化通俗化了介绍给世界.[](P324) 林语堂这位学贯东西的文学家和思想家.早在 十九世纪二十年代就以浮躁凌厉的语丝主将展露头 脚,三十年代更以幽默大师风云文坛,为中国现代文 化建设作出了巨大的贡献.三十年代以后,林语堂 应赛珍珠的邀请去美国,远离了中国本土,开始了他 用英语传播中国文化的历程.从1936年起,到1976 年回到台湾,在长达30多年的时间里,他不仅向西 方翻译了《浮生六记》,《古文小品》,《冥了子游》等中 国古代典籍,而且创作了《吾国与吾民》,《生活的艺 术》,《孔子的智慧》,《老子的智慧》等散文集,直接向 西方介绍中国的文化,他还出版了《京华烟云》,《风 声鹤唉》,《啼笑皆非》,《唐人街》,《朱门》,《远景》, 《红牡丹》,《赖柏英》等小说作品,以通俗的形式演示 中国的文化,他还利用在国外参加学术会议,出席各 式各样演讲会的机会,发表论文和演讲,其论题及内 容几乎都与弘扬中国文明有关.为西方人解说了中 国人的思想,生活,文化状况,改变了西方人对中国 - 收稿日期:2006—05—26 作者简介:王景科(1949一),女,山东滕州人,山东师范大学文学院教授,博士生导师,研究方向:中国现代文学. 2006血菏泽学院学:限第4期 陌生的状况,加深了西方对中国的了解. 然而,中华民族有长达五千多年的文明史,地域 广阔,名人辈出,又融合了多种文化,形成了一个复 杂的文化体,如何向西方人传播中国文化以及传播 那些内容,这都是难以解决的问题,林语堂凭借他优 秀的语言天赋,游走于中西文化之间,他一方面能用 互方的眼光来打量中国文化,另一方面又能用东方 的眼光观照西方文化,这样就使他能摆脱一种文化 视角的界限,以一种边缘人的方式真正了解中西文 化的异同和优劣.他既不满于西方现代文化带给现 代人人性的扭曲,更担心古老的中国文化在现代化 的潮流渐渐被淹没,最终,他以民间文化为内核,以 西方文化为对照,对中国传统文化加以吸收改造,形 成了中国式人文主义的思想体系.,中国式人文主义 的诞生,加速了中国文化现代化的过程,扩大了中国 文化在世界的影响,更重要的是,这种思想体系切中 了中国文化的本质,为世界各国了解真正的中国文 化做出了重要贡献. 人