三武灭佛 皇权及教权之战.doc

三武灭佛 皇权及教权之战僧人慧远搬出地狱和冥报吓唬宇文邕：“阿鼻地狱不分贵贱，陛下何得不怖？”宇文邕厉声回复：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱之苦。” 今年3月，由中国社科院考古研究所与河北省文物研究所组成的邺城考古队发现一个佛教造像埋藏坑，发掘佛教造像2895件(块)。据粗略统计，有题记的超过百件，绝大多数是汉白玉造像，少数为青石造像。这是1949年以来出土数量最多的佛教造像。 中国社科院研究生院教授杨泓认为：这些佛教造像摆放杂乱，可能属灭佛运动中毁坏，杂乱填埋。中国历史上著名的灭佛运动有三次，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，史称“三武灭佛”。 佛教大概在公元前后两汉之际传入中国，在汉代，佛教被认为是神仙方术的一种。三国两晋南北朝，中国长期战乱给予佛教大力发展的良机。作为一种外来势力，它和中国土生土长的皇权、政府、民众、儒家、道教不可能没有矛盾。灭佛就是解决矛盾最激烈的手段。 最残酷：北魏太武帝灭佛 长安地区的僧尼全部诛杀北魏太武帝拓跋焘灭佛是中国历史上大规模政教冲突的第一次。这一次对佛教的打击最为血腥，拓跋焘要从肉体上灭绝佛教。 拓跋焘刚即位时，对佛教并无恶感，参加过佛诞节的庆祝活动，经常和一些高僧大德谈心。他重用的汉族名臣崔浩尊崇儒学，对佛经不感兴趣。崔浩的妻子郭氏看佛经，崔浩予以没收，并烧成灰。崔浩后来结交了北方道教领袖寇谦之，开始对道教的修身养性健体产生兴趣。每当君臣二人谈及天下大事，崔浩抓住一切机会指责佛教为天下之害。拓跋焘服膺崔浩的学问，慢慢疏远佛教，成为道教徒，改年号为太平真君。 皇帝的喜好还不足以决定佛教的生死，真正带来灭顶之灾的是佛教对皇权的威胁。太平真君六年（公元445年），盖吴在陕西发动起义，盛时聚众十几万，这让北魏政权应付起来十分吃力。第二年初，拓跋焘御驾亲征，兵至长安。在长安的一家大寺里，拓跋焘发现了私藏的兵器，当场勃然大怒，一口咬定这是私通盖吴谋反。一生南征北战、杀敌无数的马上皇帝，当即下诏将长安地区的僧尼无论老幼全部诛杀。查封没收佛寺，焚毁佛像。紧接着，他又把这些灭佛的措施推广到北魏全国，连北魏和刘宋拉锯的地区也不放过。王公贵族限期之内必须将自家供养的僧尼交出，逾期不交者，一旦查出，僧尼处死，主人灭门。为了今后根除佛教，胆敢信佛者满门抄斩。如此雷霆手段让拓跋焘本人也非常自许：“有非常之人，然后能行非常之事。非朕孰能去此历代之伪物！” 正平二年（452年），拓跋焘被宦官宗爱害死，拓跋焘孙子文成帝拓跋浚即位，恢复了佛教在北魏境内的传法活动，佛教很快重新兴盛了起来。著名的云冈、龙门石窟，其大规模开凿也都是在拓跋焘灭佛之后。然而，太武帝的灭佛毕竟给镇压、消灭佛教开了先例，他用屠刀宣示了游戏规则――在中国，政权大于教权，皇权高于僧权。 最理性：北周武帝灭佛 富国强兵的重要举措北魏永熙三年（534年），分裂为东魏和西魏，东魏和西魏又分别演化为北齐和北周，南北对峙变成了三足鼎立。北周武帝宇文邕主导的灭佛，最为理性，最具积极意义。 由于僧侣具有免除赋税劳役的特权，寺院人口激增，在当时的北周和北齐，有三百余万僧尼和四万所寺院，总人口的十分之一都出了家，这么多人不劳而获是一个希望富国强兵的君主所不能容忍的。宇文邕就是北朝为数不多的英主之一，既有雄才大略，又勤俭爱民。他穿布袍、盖布被，身上没有金宝珠玉。佛寺的奢侈豪华很招他的反感，而佛教界拥有的财富和人口将会给他一统天下提供资本。 宇文邕尊崇儒家，在他心目中，儒最高、道次之、佛最低。他在对佛教下手之前，召集过七次御前大讨论，儒释道三家辩论优劣，让他广泛听取各方的意见，决策过程相对慎重。宇文邕要的是财富和劳动力，所以灭佛过程基本上没杀人、没流血，也没捣毁寺院，只是强迫僧尼还俗、没收寺院。此外，他还一视同仁，连道教一起废除。 通过灭佛，原来寺院拥有的土地和人口到了国家手里，皇帝发了一笔大财，普通老百姓跟着受惠，身上负担变轻。建德六年（公元577年)，在灭佛后的三年，北周灭北齐，统一中国北方。宇文邕又把灭佛政策推行到北齐境内。僧人慧远搬出地狱和冥报吓唬宇文邕：“阿鼻地狱不分贵贱，陛下何得不怖？”宇文邕厉声回复：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱之苦。”不过，他也没杀和自己争辩的僧人。 按照北周当时的势头，“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，宇文邕灭陈统一中国是迟早的事，估计那时他也会把灭佛推广到南方。可惜的是，578年宇文邕病逝，享年35岁。581年，宇文邕的亲家杨坚以隋代周。589年，隋灭陈，300多年的分裂结束。隋唐盛世开启，宇文邕应该享有奠基者的荣耀。 最彻底：唐武宗灭佛 全国拆寺庙4万多所唐武宗李炎灭佛的出发点很简单，他是一个道教徒。一即位，他就召道士赵归真等