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关于马克思主义哲学探究对象启示摘要：在社会生活发生巨大变化，经济和科学技术迅猛发展的新形势下，马克思主义哲学作为一门科学，如何获得自身的现实效用和生命力?界定马克思主义的研究对象对其发展有重要的方法论意义。在学术界马克思主义哲学的研究对象有着不同的规定，而且研究对象、内容、本质等存在着混淆之处。 关键词：马克思主义哲学。研究对象 马克思认为任何真正的哲学都是时代精神的精华，“真正的”哲学是和时代紧密相连的，在社会生活发生巨大变化的新时代，实践和生活的多样化与科学技术的迅猛发展要求我们从马克思主义哲学创立的“时代”中走出，从我们面临的“问题”出发，丰富和发展马克思主义哲学。在中国哲学理论界，要想构建马克思主义哲学的新形态，很重要的是目前学者们对研究对象的确定。 一、研究对象的界定是马克思主义哲学发展的核心 (一)马克思规定研究对象的时代性 目前对马克思研究对象的界定，主要集中在对《关于费尔巴哈的提纲》中第一条的认识上。马克思主义哲学是和时代发展和整个哲学史不可分割的，也包括它的研究对象的确定，他指出：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解，不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”马克思认为“现实、感性”不是直观的，而要从这个主体的感性活动即实践出发，马克思对实践的确定是建立在时代发展和整个哲学史的发展基础上的。 1　时代的发展。马克思主义的重要来源是德国古典哲学，他分析当时德国的现状，认为要解决德国哲学与德国现实的矛盾即理论和现实的矛盾，必须从德国的现实出发，研究真正的现实而非抽象的，“德国的批判，直至它最近所作的种种努力，都没有离开过哲学的基地”。哲学必须从纯意识形态的批判，从口头说的、思考出来的、设想的抽象物出发，转变为人的实践活动，“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间上升到天国”。马克思那里，从事实际活动的人与他们的活动和他们的物质生活条件是等同的，这个实践包含了主观和客观的统一和西方哲学史上的实践的片面性是不同的，所以，马克思确立的实践是为解决现实问题而产生的。 2　哲学史的发展。马克思批判了一切的唯物主义和唯心主义，旧形而上学的错误在于去研究超越的本体即“世界本来面目”，这最终是无法超越的。马克思研究西方哲学史的发展认为，唯心主义的有价值的地方在于它发挥了人的能动性，却只是抽象的发展了，而这种人的能动性必须与人的感性活动结合起来。马克思对于近代经验论与唯理论各自坚持的感性与理性进行了积极的扬弃，它理解的人的实践实现了感性与理性的统一。马克思认为只有人的感性活动回到了“人间”去研究现实。 (二)马克思对人的感性活动界定的当代启示 1　对研究对象的界定主要来源于实践这个观点。笔者认为从《关于费尔巴哈的提纲》出发，得出马克思把研究对象界定为人的感性活动即实践的观点是有合理的因素的。因为马克思哲学要想区别于以往的旧哲学，他首先要实现研究对象的变革，他要研究和以往的哲学不同的对象才能确立自己的哲学基础。不过随着时代的发展，现代话语又有了很大的差别，毕竟马克思在他的文本中并没有明确提出“研究对象”四个字，这就给后人的研究留下很多自由的空间。所以，可以说实践是马克思研究的内容，也可以说是研究的出发点等等，话语的丰富又给我们知识的确定带来一定的困难。 2　研究对象的多样性与凝炼。人的感性活动即实践毕竟是马克思哲学创立的一个新的开端，所以对他的研究对象的确定必定来源于此，不过，在马克思的文本里从事实践活动的人和他的物质生活条件以及人的活动是等同的。所以在此人们可以确定出不同的研究对象，如人、人的实际生活等。因而现在我们的工作是从这种丰富多样性中为马克思主义哲学确定出有高度凝炼性的研究对象来。 3　马克思确定的实践的总纲。马克思的“从天国到人间”只是为我们提供了研究哲学的基本方法，而这一“回归现实世界”的方法无疑是科学的。我们在这一总纲的指导下可以有历史语境的不同理解。研究对象的表达与时代相关，但没有超越人的现实生活世界之外。如当代的生存哲学的产生强调对“人的生存状况”的关注，主要是时代面临人生活的巨大变化不能无动于衷，人面对自身生存危机的滑坡不能不把目光转向于此。所以人的生存状况这一研究对象没有超越人的现实生活。 以上通过目前哲学界所持的从马克思文本出发确定的实践这一研究对象的分析提出了一些自己的看法，马克思的文本有重要的参考价值，新时代中国的马克思主义哲学在进一步的完善和发展中，研究对象的确定也在进一步的发展中。 二、中国的马克思主义哲学研究对象的观点及启示 (一)马克思主义哲学研究对象观点分析 1　流行于多数哲学教科书的看法。