旅游发展对地理环境破坏及对策探究.docVIP

旅游发展对地理环境破坏及对策探究长期以来，旅游业被认为是“无烟工业”。但我国的现实是，旅游在给目的地带来经济效益的同时，也造成了自然环境与生态系统的恶化，现在几乎是哪里有旅游，哪里就有环境破坏。倘若仍然对此置若罔闻，我们将来失去的就远远不是几个风景点、几片风景区。这种只求短期经济效益的行为，不仅破坏了旅游资源，降低了旅游资源的价值，也威胁到了人类的生存与发展。 一、旅游发展及其对环境的破坏 旅游开发是旅游业中的一项综合性活动。从理论上讲，理想的旅游开发，应该是既使当地的旅游资源得到充分的利用，又没有或很少造成对环境的伤害。然而从现实情况看，旅游开发往往受急功近利心态的影响，开发者常常只盯着经济效益，而忽视了它对人所赖以生存的环境的影响。因此，在旅游资源开发较为深入的地区，人地关系失调的不良后果也随之出现。 （一）生态环境污染 1.水体污染 旅游活动对水体的影响，主要表现为污染破坏。这使得旅游地及周围地区水质下降，特别是以水为资源基础的航行、游泳、垂钓、划船等旅游项目，管理稍有不慎，即会带来严重后果。对水资源的不合理利用，导致游览区水域的富营养化和藻类滋生，大量的水生生物死亡，最终导致水域旅游资源质量的严重下降直至景点消失。在以自然景观为主的旅游地，凡是有水的地方就有水体的污染。三峡、西湖、富春江、九寨沟等著名旅游地，水资源正遭受着严重的污染。 2.大气质量下降 旅游本身即意味着旅游者的空间位移，这种位移要借助汽车、轮船、火车和飞机等交通工具，交通工具排放大量的CO2就会对大气产生污染。此外，生活用能源燃烧排放CO2，游客排放CO2，都给大气造成了污染。资料表明，城市大气污染的相当一部分是由旅游车辆造成的，在旅游城市尤甚。在一些游人拥挤的景区，汽车排污造成的大气污染已相当严重。 3.植被破坏 植物本身就是一种重要的旅游资源，如香山红叶、黄山松、洛阳牡丹等。旅游活动对植被的破坏主要表现为采集、火灾、任意砍伐、垃圾堆放以及旅游者对植物的践踏、交通工具的碾压。如北京香山公园的黄栌木遭受商贩和旅游者的肆意破坏；因人为破坏致使森林面积的减少，黄果树瀑布风景区申报世界遗产名录落选。还有的破坏来自于决策者的无知，如将古树从偏远的山区移植进城，使许多珍稀树木因水土不服而死去。 4.野生动物遭受伤害 在不少景区，打猎、观看及拍摄野生动物，是常见的一项游览活动。游人的普遍心理是，在纯自然的环境中观看未被人为干扰的野生动物，远比在城市动物园里要有趣得多。大批游客集中到有限的野生动物丰富地区，破坏了动物捕食和繁衍的规律，不加选择的狩猎和垂钓使野生动物数量下降。部分旅游者还有对珍稀动物一饱口福的渴求，与西方相比，我们还十分缺少动物保护主义者。 （二）旅游景观破坏 在巨大的经济利益驱动下，旅游开发中急功近利的短视行为越来越多。许多景区都走过盲目开发的道路，以至于“化神奇为腐朽”，把好端端的风景名胜弄得面目全非。 旅游开发中的建设缺乏合理规划，导致遮景、败景、煞景、与景观不协调。违反环境保护的规律，破坏了旅游资源所依存的自然条件，导致自然景观发生变异。一些景区投巨资大规模建设之后，才发现不但没有对景区“锦上添花”，反而是弄巧成拙。 不少国家级风景区城市化、游乐场化、商业化、人工化现象严重。商业旅游开发占用大量土地，开发商大肆在旅游区周边扩张，景区的完整性和整体质量受到严重威胁；在旅游地随意设摊经商，将优美的风景商业化；自然景观中充满了人工气息，失却了自然的野趣。 二、公众旅游环境伦理观念亟待提高 从环境意识高度认识旅游环境保护的重要性，从根本上改变游客、目的地居民、旅游从业者传统的价值观念，是解决旅游环境问题的关键。 （一）国民生态意识的演变 中国古代文化中含有丰富的环境伦理思想。“天人合一”观首先就是尊重自然；“礼记”中的“礼”接近现代生态道德的概念；《易》认为使万物生生不息是人类最伟大的德行；孔子曾谴责滥伐树木和任意捕猎动物的行为。但是近代尤其是改革开放以来，人们对环境的爱护和敬畏日益淡化，只是把环境作为奴仆、使役和提供消费品的场所。环境意识是人们对生态环境与人类发展关系的客观反映，是人们对自然界的一个基本的认识和态度。一个国家的国民是否具有强烈而自觉的生态意识，从小处说，将直接影响到该国旅游的可持续发展；从大处讲，更是关系到该国的生死存亡。前两年，一项对全国59所高校的3500多名大学生“生态保护意识调查”显示，对于“生物多样性包括什么”等较专业的知识，只有1/3的人回答正确。可见公众环境道德观念水准仍然较低，对环保问题的思考，对自身旅游行为的约束远未达到伦理道德的高度。 （二）旅游环境伦理观的重构 旅游环境伦理，是指人们对