外国文学鉴赏.doc

1.拉玛苏 是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。 楔形文字 苏美尔人发明了楔形文字，楔形文字被誉为“古代东方的拉丁语”。在西方世界中，希罗多德的《历史》曾提及“亚述文字”。近代世界最早发现并给予命名的是意大利17世纪旅行家瓦利。经德国的格罗特芬特和英国的罗林逊、乔治·史密斯等于19世纪50年代译读出来了。 《神秘的苏美尔人》 空中花园，巴别塔 古代巴比伦文学 在文化渊源上，巴比伦文学与远古的苏美尔、阿卡德文明血脉相通，它们一般被视为一个整体。其主要的文学成就有神话传说、史诗和箴言诗三种体裁，其他文学类型还有劳动歌谣、寓言、赞歌、祈祷文等。 神话 苏美尔人崇奉自然神，其宗教很少超出原始多神教阶段。太阳神舍马什、风雨神恩利勒、生育和生命女神英安娜、瘟神内尔各勒是他们所崇拜的神祗中主要的几个。 苏美尔创世神话认为：宇宙万物和它们的秩序是由水神（又是智慧之神）恩基创造和确立的。 阿卡德人流传最广的神话有两部：《埃努玛·埃立什》、《伊什妲尔下降冥府》（它是对苏美儿人的《英安娜下降冥府》神话的一种改造） 史诗 古巴比伦文学的最高成就当推原始英雄叙事史诗 《吉尔伽美什》 《吉尔加美什》：这部亚述语楔形文字所刻的泥板书共有3000多行，诗体，是目前世界文学史上已发现的最古老的一部史诗。主要取材于苏美尔——阿卡德神话故事、英雄传说。 吉尔伽美什作者:乔治史密斯 乔治史密斯在考古学上的发现：1.破译泥板上的楔形文字 2. 揭秘《圣经》中的诺亚方舟及大洪水神话 吉尔伽美什：大洪水后苏美尔人的著名城邦乌鲁克第一王朝第五位“恩”或“恩西”（意为国王或执政）。 执政时间大约在公元前2700年至公元前2600年之间。据考古资料《苏美尔王表》证明，吉尔伽美什的名字被编在苏美尔最古老的国王名录里面。 人间英雄，但古代人们往往赋予英雄以神奇浪漫色彩，吉尔伽美什在人们长期口头传颂过程中有了“神”的色彩，他成了大神阿鲁鲁所创造的“三分之二是神，三分之一是人”的英雄，在巴比伦神话中相当于太阳神。 “吉尔伽美什”（Gilgamesh）的含义是“火与斧的人”，赫罗兹尼认为他是普罗米修斯的原型，是最古老的“灵智英雄”。 成书过程： 《吉尔伽美什》的原始形式是民间口头流传的文学，史诗的基本内容于公元前3000年代的苏美尔——阿卡德时期已形成雏形，它同早期的苏美尔的英雄传说《吉尔伽美什和生物之国》、《吉尔伽美什和天牛》、《吉尔伽美什之死》、《吉尔伽美什、恩启都和另一世界》、《吉尔伽美什和阿伽》等有直接联系。确切地说，“它是公元前2000年代的巴比伦人对公元前3000年代苏美尔人的文学遗产进行加工改造的结果。”从一个口头文学演变成为泥板文书。其成书过程长达一千多年。 故事内容：第一部分，写暴君吉尔伽美什的残酷和他与蒙昧英雄恩启都的结交。这一部分包括在第一、二块泥板上。 第二部分，写吉尔伽美什一改暴戾的脾性，转而成为为百姓除害造福的英雄，与恩启都一起诛杀雪杉之妖芬巴巴。这一部分包括在第三、四、五块泥板上。 第三部分，写水性杨花的女神伊什妲尔的求爱和遭到拒绝后的报复。这一部分包括在第六块泥板上。 第四部分，写恩启都遭众神的惩罚患致命的疾病暴亡，吉尔伽美什的悲悼。这一部分包括在第七、八块泥板上。 第五部分，写吉尔伽美什为寻访人类始祖乌特那庇什提姆、探求死和求生的奥秘的长途远游。这一部分包括在第九、十、十一块泥板上。 第六部分，写吉尔伽美什与友人恩启都的幽灵对话。这一部分见于第十二块泥板上。 象征性内涵：这部古老的英雄史诗艺术魅力的主要源泉。 与处于世界文学史上顶峰位置的古希腊荷马史诗相比，东方史诗显得较为原始与散漫，黑格尔把希腊史诗称作为古典型史诗，把东方史诗看作是“其中心是象征型的”。 这种诠释的理论基础就是苏美尔· 巴比伦人以象征为中心的神话思维。 数字象征、情节象征、人物象征、意象象征 数字象征： 神秘的数字、宇宙之大数7：“七贤”、“七身索子甲”、“七年歉收”、“造船七天竣工”、“船在尼什尔山搁浅七天”、“祭神时的七只又七只酒盏”、“烤了七个面包”等。 神秘的数字12：12块泥板、12个月、一天12个时辰（古巴比伦历法规定）、恩启都从患病到死恰好12天、巴比伦人按太阳运行的黄道圈即太阳轨迹分成12部分和12个黄道星座。 “11”。载在第11块泥板上的洪水浩劫和方舟救渡神话与巴比伦历法中的11月份称为“大雨天灾之月”暗合。 情节象征： 代表着城邦文化的吉尔伽美什与代表着游牧文化的恩启都的决斗以及和解，象征着苏美尔人的城邦文化与阿卡德人、巴比伦人的游牧文化之间的冲突以及融合。 英雄历险 、吉尔伽美什为寻访人类始祖乌特那庇什提姆、探求