第四讲文化与社会.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 视频：An Introduction to Amish 。 /v/b1053067130.html 反文化 波普诺，2007，p91：“那种直接对主流文化的中心因素如价值观、信仰、观念、风俗习惯等构成挑战的亚文化，我们称之为反文化。反文化往往产生于青年群体中。例如产生于20世纪60年代后期的嬉皮士反文化就强烈反对已确立的生活方式，并直接对抗关于工作、爱国主义和物质财富的主流文化”。 垮掉的一代 百度百科：第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。“垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克的《在路上》、艾伦·金斯堡的《嚎叫》和威廉·博罗斯的《裸体午餐》等。 维科城的大卫教派是波普诺提到的另一个反文化的例子。 贫困文化：亚文化的一种 刘易斯（Oscar Lewis）1959年在其所著的Five Families –Mexican Case Studies in the Culture of Poverty一书中首次提出“贫困文化”概念。他认为，穷人之所以贫困和其所拥有的文化——贫困文化——有关。这种贫困文化的表现是，人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感；他们目光短浅，没有远见卓识；他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。 大传统与小传统 案例：儒释道与民间信仰 中国文化特质简论 “阳儒阴法”与“君王南面术”。 ? 1984年 1990年 1995年 2000年 算命 27.3 31.7 37.5 32.0 抽签 33.9 37.6 31.3 23.2 看风水 11.8 13 13.1 13.8 找乩童医病 4.0 3.3 6.0 4.0 收惊 23.4 22.6 32.7 27.0 安胎神 3.8 4.4 5.1 2.8 牵亡 1.8 2.0 2.2 2.4 安太岁 21.2 35 51.4 56.9 刈香或进香 30.7 3.3 31.7 23.2 改运 10.4 12.1 15.5 13.4 样本数 4199 2532 2081 1895 台湾民众参与民间信仰实践的状况（单位：%） 大传统（写文化）与小传统（口头文化） 案例：儒释道与民间信仰 中国文化特质简论 “阳儒阴法”与“君王南面术”。 一、文化分析的视角 1、功能主义视角：强调分析某一文化特征的正功能与负功能。 案例1：布朗对安达曼人习俗的解释； 案例2：贫困的正功能； 案例3：腐败的正功能。 一、文化分析的视角 2、冲突论视角：假设社会存在着许多相互冲突的文化要素，不同的文化要素代表着不同群体的利益。冲突论者试图发现哪个集团支持哪种观念和价值观，并试图弄清原因。 案例1：Swanson ,1967, Religion and Regime,小君主爱基督教、大国王爱天主教。 案例2：归真堂上市之争：爱动物还是守传统？ 一、文化分析的视角 3、生态学视角：该视角认为文化特性由资源及周围环境的限制所决定，并随环境的变化而变化。 Steward， 1955： 如果狩猎对象是迁徙的大型动物，则其社会规模较大；如果是小型动物则社会规模较小。 温州人为何热衷经商？人多地少。 争论：类似的环境往往会导致不同的文化。 二、文化的普遍性与差异性 饮食男女是所有文化都具备的要素，但略有差异。 吃饭会用刀叉或筷子，但喝汤都用勺子。 三、种族中心主义与文化相对论 波普诺：“用自己的文化标准来衡量其他文化，并很自然地认为自己的文化是对的而其他文化是错的倾向，我们称之为种族中心主义”（2007:89） 四、文化整合 所谓文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。 波普诺：“当各个文化特征相互之间具有逻辑上的一致性时，我们说这个文化体现了很高程度的文化整合。”（2007, 92） 案例1：中国历史上的三教合一运动。 案例2：中学为体，西学为用 讨论：综摄主义（syncreticism） 、排他主义与文明对话 五、文化变迁 这是文化人类学关注的中心话题之一，但人言人殊。 进化学派：人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序。他们不大重视民族之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁