研究中西方家庭文化与其发展根源.docVIP

姓名 安海东 学号 1120110344 班级研究中西方家庭文化及其发展根源 从中西方第一次交流至今，文化的差异一直就被无数人讨论过，唐僧西游，鉴真东渡，张骞出使西域，郑与下西洋等历史事迹，东学西渐，东学为体西学为用等词汇可以看出，中西方文化从古至今不是孤立法阵的，它们之间存在着交流与影响，包容与被包容，有的文化在收到外来文化的冲击时因为没有完好的传承而流失，有些又因为接受了外来文化的影响与改良而发扬光大。中华文明五千年，有着悠久的历史文化，它的存在与传承少不了精华的升华与糟粕的流失，留下来的都是几千年经过实践检验值得存在的真理。文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富、精神财富与相应的创造才能的总与。文化包括物质文化与精神文化，物质文化是指文化中看得见、摸得着的那部分，因此也称之为硬文化。相对来说，精神文化就是软文化，而软文化则是文化的深层结构。中国人有整体观念，而西方人有个体意识，比如在中国就一直延续着“有福同享“的说法，而西方人却更崇尚个人的权利等等。中国人重形象思维，直觉思维发达，具有较强的情感性，更趋向于直观。中华民族的文化起源于农耕定居，安土重迁的传统观念使得家庭、家园、家族体制的完整延续成为农耕文化的价值重心。 由于历史文化，风俗习惯，生存环境，宗教信仰等等不同，导致了中西方许多地方还存在着很大的差异。随着我国加入世贸组织及经济的快速发展，与西方国家经济、文化交流日益频繁。东西方国家不同的社会文化背景所形成的不同价值观念与思维方式必然给跨文化交际带来障碍。家庭观念的是文化价值观的组成部分，不同的家庭观必然在跨文化交际中有所体现并可能随之产生误解。中西家庭结构的差异体现了中西家庭观念的不同。中西传统家庭模式与文化的差异，根植于中西方不同的历史发展模式。许多著名经典作家在论及人类由原始社会进入文明社会的历史进程时，都认为东西方曾经走了两条不同的历史道路。 就家庭而言，它不是一个静止的概念，而是一个不断变化的历史范畴。家庭这一范畴的变化是随着家庭本身的变化而变化。从历史上来看，人类家庭从古至今经历了血缘家庭→普那路亚家庭→对偶家庭→一夫一妻制家庭这样一个变化过程。由于家庭的不断地变化，因而，关于家庭范畴的界定既是家庭研究的学者们关注的问题，但又是难以形成一致看法的问题。古往今来，人们对家庭所作的界定已达数百种。有学者认为，就目前看来，家庭仍然是最不明确的术语之一。[i]因为，它缺乏一个大家认可的确切界定。尽管具体的界定有所不同，但一般学者们都认为家庭是基于婚姻关系、血缘（或血亲）关系与供养（或收养）关系而形成的社会共同体。 人类历史发展中，家庭存在着由生育形成的血亲关系，两性结合形成的婚姻关系以及供养关系，三种关系组成家庭核心结构。其中血亲关系与婚姻关系是决定家庭本质的基础与纽带，也是研究家庭功能的重要依据。随着社会发展，家庭关系及其排列组合方式必然也发生变化，从而使家庭结构、功能及家庭观念发生演变。而东西方不同的社会历史发展道路，也生成了中国与西方不同的家庭模式与家庭文化观念。 中国人重视血亲关系，中国血缘代际关系具有亲合力强、传递力强与持续力强三大特征相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么重视。在西方，独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时，许多父母就给他们安排一个单间，有意让小孩从小习惯自己的小天地，这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工助学都很普遍，除资助自己上学或挣点零花钱外，更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。有的去快餐店、加油站服务，有的为人送报、照看小孩，有的为人铲雪、代扫落叶，等等。做父母的认为，小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易，从小培养起自立的意识。深受儒家思想影响，中国人的家庭观念极强。在个人、家庭、团体三者中，家庭占有异常突出的地位。在处理个人与家庭的关系上，家永远是神圣的、第一位的，个人利益从属于家庭利益（而家庭利益与家族利益紧密相连），而且往往合二为一在西方文化中，个人与团体占有比家庭重要得多的地位。家庭是社会的基本单位，但是它还可以进一步分解为个人。对于西方人来说，人不仅是知识的主体、自然的主宰，更是社会与家庭的主人，在个人与家庭的关系上，个人的利益与愿望是主导因素，而家庭则是次要的。在中国传统文化里，家庭对两性制造不同的角色分配，即男性因其“有力”在家庭中是主导者，是经济顶梁柱；而女性天生“柔弱”只可以是依赖者。而且，“父权制”的传统思想根深蒂固，一般来说，一家之主是家庭里的男主人，女性处于协助、服从的地位。 西方文化持有的是性别平等的观点，认为男女的差异不是先天注定的性别差异，而是由于男性与女性之间社会要求的差异，才造成了他们之间的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的