馬克思主義群眾觀-湖南衛生計生委.ppt

屋后一枯池，夜雨生波澜。 勿言一勺水，会有蛟龙蟠。 物理无定资，须臾变众窍。 男儿未盖棺，进取谁能料？ 曾国藩的《立志箴》 刚到北京的时候就写下了《立志箴》:“煌煌先哲，彼不犹人，藐焉小子，亦父母之身，聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾，积悔累干其终也已。往者不可追，请从今始，荷道以躬，滇之以信，一息尚活，永矢弗谖。” 《立志箴》包含着三层意思: 第一，原来的贤哲哪怕是帝王，其实和我都是一样的，都是父母所生，他们能做到的事儿，我为什么不能做到？ 第二，今后不能再后悔，后悔积多了，其实对我来说是一种负担。 第三，铁肩担义，要做最优秀的人，并且朝着这个目标去努力。 　 小事不小看，从不睡懒觉做起 　曾国藩在日记中记载了这样一件事:在有一个月中有十三天他未能早起，于是他谴责自己，谴责自己是禽兽，是懒鬼，并把自己睡懒觉、不愿意起床那一刻的想法写在日记上。 既然天知、地知、别人也知，那我为何还这么虚伪呢？他就是这样不断地鞭策自己。 严格要求自己，慎微慎独。 随时随地可以读书：给曾国荃的家书。 毛泽东在八角亭闹市读书。 不向挫折低头：打落牙齿和血吞 曾国藩一生遭遇过很多挫折，但纵观他的一生，每每遇到挫折的时候，曾国藩却有一种打脱牙和血吞的坚韧。 面对挫折的态度，其实不外乎两种，一种是自卑地退缩，认为自己把志向定高了，于是退而求其次，还有一种则是以无比自信的态度来面对挫折，曾国藩就是后者。 “我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，唯孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？” 　　 注重家教，勤俭持家 父母能留给子女的无非是有形资产和无形资产。让子女受益一生的就是精神财产，也就是如何生活、如何立足于社会的理念和观念。 　 　曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活，勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情，永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。 　 对于女儿和太太衣着的规定。 周敦颐的“莲之品格” 老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸； 停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘； 事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安； 故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。 周敦颐《任所寄乡关故旧》 医德名言： 爱岗敬业、崇尚医德是我国医务界的优良传统。自古以来，医者便十分注重职业道德修养，在救死扶伤的实践中把“大医精诚”奉为最高守则 。 医德典范： 传说唐朝药王孙思邈遇一只母虎张口拦路，随从以为虎欲噬人而逃，孙思邈却看出虎有难言之疾。原来这母虎几日无食，不能哺乳两只幼崽，无奈之下吃了一位老夫人。那老夫人的一只发钗卡住了老虎的喉咙，这虎原来是拦路求医。孙思邈冒着被咬的危险伸手将异物取出，虎欣然离去。数日后孙思邈在返程中途经此地，那虎偕虎崽恭候路旁向他致意。这个故事首先说明即使是吃人的猛虎患病，医生也应该为它治疗，不要说人得病了；其次，即使是吃人的猛虎对善举也有礼貌地回应。其实这应当是医德、医风和医患关系的基本原则。 医德典范： 医德典范： “一个医生，只有从内心里尊重病人，才能对病人有耐心。” “病人只有病情轻重之分，没有高低贵贱之别。” “廉洁是医生的本分，贪财图利，乘人之危，根本不配当医生。” “饱满的谷穗永远低着头，而空虚的毛毛草却翘着头。人要做沉甸甸的谷子，不要做轻飘飘的毛毛草。” “无论是成功的经验，还是失败的教训，都要告诉年轻医生，避免他们走弯路。 医德典范： 要做一个正直的人，一个负责任的人，一个对病人有爱心的人，一个全心全意为群众服务的人，一个对老人要尊重对孩子要爱护的人，一个宽宏大量的人。 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。 中纪委：无论你是谁 莫做“腐败亚文化”信徒 “善恶之习，朝夕渐染，易以移人”，身处其间的每个人更容易达成一致意见、采取步调统一的行动，比如默认“腐败亚文化”为集体规则，人人参与，日积月累，就成了所谓的“入乡随俗”或“行有行规”。从现实看，诸如“有关系走遍天下，没关系寸步难行”“办事先送礼，平事先拿钱”“不跑不送、降职使用，只跑不送、原地不动，又跑又送、提拔重用”“章子不如条子，条子不如面子”“不看僧面看佛面，不看情面看钱面”，都是因“腐败亚文化”衍生的潜规则。三年从严治党、正风反腐，中国共产党上上下下逐渐形成激浊扬清、祛邪扶正的强大势场，不敢腐的震慑作用充分发挥，不能腐、不想腐的效应初步显现，党风政风向善向上。何