婚姻家庭制度与经济基础.ppt

婚姻家庭法 熊玉梅 xiongyumei@第一章 婚姻家庭法概述 [教学目的和要求] 阐述婚姻家庭制度的发生与发展，婚姻家庭法的概念与内容以及婚姻家庭法的历史发展。阐明亲属的概念、分类、亲系、亲等亲属关系的发生与终止；阐述亲属关系的伦理价值、社会价值以及法律价值。 [教学重点和难点] 亲属的概念、分类、亲系、亲等以及亲属关系的发生与终止。 一、婚姻家庭制度概说 （一）婚姻 1、关于婚姻 ●马克思的观点：前婚姻时代→群婚制（蒙昧时代）→对偶婚（野蛮时代）→一夫一妻（文明时代） ●古代中国:：婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”。所以“婿曰昏，妻曰因”。说明两点：一是婚姻是一男一女结为夫妻的要式行为；二是一种以夫为本位的结合。 “婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。” ●古代欧洲：婚姻者，乃一夫一妻之终身结合，发生神事与人事之共同关系者也。 《法学纲要》：婚姻是一男一女以永续共同生活为目的的结合。 ●中世纪的欧洲：“婚姻的还俗运动” 如：1791年法国宪法：“法律视婚姻不过是民事契约”； ●婚姻的两种含义： 1、社会学意义上的婚姻 （1）韦斯特马克：《人类婚姻史》 “一切具有规范意义的两性关系存在形态” 。 （2）陶毅主编：《新编婚姻家庭法》 “婚姻是一夫一妻制形成以后比较稳定的两性关系。” 评述一：两个观点都表明婚姻具有相对的稳定性。 国家未出现之前——主要存在于不同群体之间的相对稳定性。如群婚制。 国家出现之后——主要存在于单个的个体之间的相对稳定性。 提示：婚姻是两性间相对稳定的关系，但相对稳定的两性关系，并不都构成婚姻。 群婚制问题的异议 关于群婚制是否存在的问题——徐国栋先生认为，群婚的假说建立在进化论的基础上，而这种进化论日益受到挑战。主要由于法国结构主义人类学家列维—斯特劳斯的研究成果，他抛弃了人类婚姻进化论，放弃了人类婚姻史上存在群婚制的假定，确认人类婚姻的统一性，认为一夫一妻制家庭存在于各种社会类型。斯特劳斯的人类学理论以任何文明都禁止乱伦的禁忌为前提，这一禁忌要求人们在宗族小圈子之外结婚，因此，婚姻是以妇女为媒介的集团之间的交流。摩尔根—恩格斯的基本理路为：乱伦禁忌是人类进化到一定阶段才产生的规则，以这一禁忌的产生时间为分水岭，将此前的时间定为乱交阶段；此后的时间定为“家庭”阶段。这一禁忌向着严格化的方面发展，相应地产生出不同类型的“家庭”，由此得出人类家庭发展的进化论描述。而斯特劳斯的理路为乱伦禁忌自始存在，由于这一禁忌是决定各种“家庭”形式的关键点，它是一成不变的，因此它决定的婚姻规则也是不成不变的。因此，婚姻制度不存在进化问题。两种理路的核心分歧是乱伦禁忌的发生时间，现代学者的研究确认：乱伦禁忌从人类产生开始就存在。 评述二：“一切具有规范意义的两性关系”范围过广。 提示：婚姻是规范意义的性行为，但规范意义上的性行为，并不都构成婚姻。 评述三：“一夫一妻制下”的…… 一夫多妻或一妻多夫的现象，虽然在当下只在部分国家或地区存在，但必须承认的是，在各国的历史上，这种现象都存在过。 评述四：“两性”如果理解？同性抑或异性？ 2、法律意义上的婚姻 婚姻是指男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利和义务为内容的结合。它包含以下几种含义： （1）婚姻必须是男女两性的结合。 （2）婚姻是男女双方以终身共同生活为目的的两性的结合。。 “男女合约，当有期限，不得为终身之约。……两人永好，固可终身。若有新交，听其更订。……一切自由，乃顺人性而合天理。婚姻限期久者，不许过一年。短者必满一月。欢好者许其续约。”“男女婚姻，皆由本人自择。情志相合，乃立合约。名曰交好之约，不得有夫妇旧名……但当如两友之交而已。”康有为：《大同书·戊部·去形界保独立》）。 （3）婚姻须为一男一女的结合。 （4）男女的结合必须为当时的社会制度所确认，才具有夫妻身份并受到相应的保护。 试思考同性婚姻的合法性。 从法律角度考察婚姻与同居的利弊。 （二）家庭 家庭的两种含义： 一般概念：家庭是指以婚姻、血缘和共同经济为纽带而组成的亲属团体。 法律概念：家庭是指共同生活的、其成员间互享有法定权利、互负法定义务的亲属团体 （三）婚姻与家庭的关系 婚姻和家庭是两种既有联系又有区别而难以割舍的社会关系。婚姻是家庭的前提；家庭是婚姻成立的结果，也是婚姻的结构载体。一般来说家庭关系包括婚姻关系在内，家庭成员的权利义务则包括夫妻权利义务。 二、婚姻