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浅议身体现象学及艺术创作关联摘 要：梅洛 关键词：身体现象学；身体；世界；存在；艺术创作 中图分类号：J04 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）05-0074-01 一、身体现象学概要 身体现象学又称“知觉现象学”，也是其代表人物、法国现象学哲学家梅洛①梅洛的存在，扎根于世界，依托于世界，他不能脱离世界而存在；另一方面，世界又是相对于人而存在的，世界是随着我的诞生而诞生的，同时世界的意义也是由我所赋予的，人与世界就相互依靠，不可或缺，它们共同构成了一个完整的系统。 而人作为身体性的存在（即“肉”的存在），由于都是由同一种原始的质料构成的，都是最原始的存在，人与世界的相对性从而消失了。同时它作为一个整体的身体生活在世界中，更GEN艺术家强调艺术方案的作用，因为方案是是拥有全部的话语感受，通过自身的本体发生将我们与周围事物直接联合，身体能够将我们引向事物本身。 二、身体现象学与艺术创作 梅洛――身体在看的时候能自视，在触摸的时候能自触，是自为的“见”与“感”。而躯体领会自身，构成自身并把自身改造为思想的形式。当艺术家作画时，他是在实践一种视觉的独特理论：让事物从他身体里面走进去，灵魂又从眼睛中飘出来，到那些事物上面去游荡。画家则通过他的躯体，他的知觉去认识解剖这个世界，去描绘这个世界。只有通过知觉感觉到的，才能体验到；而只有知觉到的，才能被把握到。②我们在我们的身体中发现我们的意识，经验以及身份，并且它们存在于我们身体的始终。艺术创作本身也就是艺术家通过自身身体的知觉感觉及体验，去表达自己，表达这个世界的。 三、艺术创作与身体的真实性感受 严格意义上的艺术作品，只能与真实的心灵共有。所以艺术创作应与人自身的、存在世界之中的身体语境结合。如绘画艺术，要以全新的感觉、知觉和生命去画灵肉同构的那个新我。 每一个人都能够以他自己的整个存在，即身体在一种总体方法中知觉到，他把握住事物的一种独特结构，存在的这种独特的方式会在瞬间就向他呈现出来。就是这样，身体通过感觉的综合活动去把握世界，并把世界明确地表达为一种意义。③ 而这正如梅洛的知觉，而此时我的知觉就有一种不可比的本体发生。 每个人都有他自己的与环境相联系的方式，都有他自己的对现象的评价和态度，有些现象会成为倍受注意的客体，其它一些则会被忽略。即，这种重视或忽视发生在每个不同的人身上就会使人与人的风格各异。画家则更为创造性地把他与周围事物与环境的这种关系发展到画布上成为可见者。他用他的身体去体会世界，或许这是其他人甚至以前的每一代人都尚未知觉到的意义。画家通过绘画表达出来，通过他的绘画来解释他所认识的世界，画家的“内在图式”，或者说，就是画家的生活本身。 世界的意义因人而论，艺术创作因人而异，艺术家通过他的身体去领受事物的“意指”方式，艺术创作与艺术家自身有着割不断的联系。有艺术价值的艺术品不像宣传品一样，只是在重复已知观念或经验而失去真正的、可贵的内在价值。 注释： ①梅洛(Maurece Merleau-Ponty)1908年3月14日出生于法国西南部罗舍福尔。他的主要作品有：《行为的结构》（1942）、《知觉现象学》（1945）、《意义与无意义》（1948）、《辩证法的探险》（1955）、《符号》（1960）、《眼与心》（1964）、《可见的与不可见的》（1964）和《自然》（1995）等。他被称为“法国最伟大的现象学家”。在当代西方哲学思潮中，胡塞尔开创的现象学堪称巨擘。胡塞尔认为我们在认识世界的时候，只应该对我们直接体验到的现象进行描述，但不主张解释现象的因果关系，应该把一切经验、知识或先入之见搁在一边，以免影响我们对事物的体验。1945年梅洛为胡塞尔的最好解释者。《知觉现象学》的探讨方式是这样的：以胡塞尔后期的发生现象学为整个理解的中枢，然后一方面用胡塞尔发生现象学再去重新解释胡塞尔早期、中期的东西，如还原、意向性等等；另一方面，则是合乎理论地突破了意识现象学的藩篱，达到了“身体”的现象学，实际上是身体和意识没有根本区分开的那样一种身-心现象学. ②③参见王岳川.身体意识与知觉美学［EB/OL］. 1