论《威尼斯商人》社会契约.docVIP

论《威尼斯商人》社会契约莎士比亚的《威尼斯商人》体现了商业文明导致道德的约束力衰退，而道德的约束力衰退又导致社会契约被轻易滥用的情况。商业文明形成了人们以实利为单一目的的价值取向，巴珊尼欧、夏洛克和安图尼欧就代表了这种价值取向。在这种价值取向的影响下，道德的约束力急剧下降，巴珊尼欧、安图尼欧以及其他基督徒都做出不符合本教教义的言行。在渎神盛行的年代，社会契约丧失了道德和宗教的监督，被人轻易滥用。笔者主要依据英国哲学家托马斯Thomas Hobbes，1588-1679）关于社会契约的理论来对《威尼斯商人》进行剖析，揭示剧本所隐含的政治学意义。 一、人为财死：惟利是图的社会风气 《威尼斯商人》创作的时间和内容与高度繁荣的商业文明紧密相关。此剧改编自一个意大利人于1378年出版的一篇小说和13世纪时的一个英国故事。14世纪时的威尼斯是世界著名的港口城市，商业发达，但莎士比亚倾向于给过去以及异域的人和事赋予时代和本土的特征，因而这出戏只是把威尼斯作为故事发生的舞台，实际上展现的是英国的事。 《威尼斯商人》里有一处隐喻影射出当时这种惟利是图的众生相。贝尔蒙巨富的孤女波西亚（Portia）遵父遗嘱择婿，她将自己的画像放到金、银、铅三个匣子当中的一个，让求婚者选其中之一，如果求婚者选中带有她画像的匣子，波西亚就得嫁给他。摩洛哥王子是第一个求婚者，他选了金匣子，匣子上刻有这样一句话：“谁要选我，便会得到众人希冀的东西。” 威尼斯商人安图尼欧因为朋友巴珊尼欧要撑起向波西亚求婚的排场向他借钱，因自己没钱，就用胸前的一磅肉作为抵押替他向高利贷者夏洛克借3000个杜卡，到期还不起钱就让夏洛克从自己的胸前割下一磅肉。还钱的时候到了，安图尼欧无力还债，夏洛克到法庭告他，要求法庭把安图尼欧胸前的一磅肉判给他。这就是全剧的中心事件。 是谁将安图尼欧陷入死地呢？不是性格乖张的犹太人夏洛克，而是安图尼欧的好朋友巴珊尼欧。巴珊尼欧是个好逸恶劳、靠借钱度日的人，有他自己说的话为证： 安图尼欧，你不是不知道，为了摆出一点微薄收入所不能长久支持的豪华的排场，我荒废了多少产业：如今不能再这样挥霍，我也并不抱怨；我现在唯一忧愁的事，便是设法偿还我在青年因浪费而欠下的几笔大债。在钱财上，在交情上，安图尼欧，我欠你最多……（224.） 此外，他还说，“我欠你很多钱，并且如浪荡少年一般，把赊欠来的钱都丢尽了”（225.）。也许是向安图尼欧借钱一向顺利，这次去求婚，他又来借钱了，不过他对安图尼欧说得很明白，这次借钱要用来进行一次投资：“不过如其你愿按照第一箭的方向再射一箭，我必小心的看着箭的去向，一定可以或是把两枝箭都找到，或是把后放的一枝寻回来，仍然感激不尽的算是你的第一次债的债务人。”（225.）他说得非常推心置腹：“因为你对我的交情，我才敢向你倾吐我的还债计划。”（225.）安图尼欧让他把计划说出来，他说，“在贝尔蒙有一位拥有巨产的姑娘……我若有钱去和他们竞争，我能预料得到，我一定会成功的。”（225.）他求婚的目的很明确，就是为了钱。安图尼欧或许是想把以前借的钱要回来，或许是碍于情面，答应以性命为担保替他借高利贷。可是钱到了手，巴珊尼欧就风风光光地求婚去了，没太把朋友的安危放在心上。在高利贷到期之前，安图尼欧的船只接二连三地在海上失事，等到借期已到，夏洛克准备割肉，巴珊尼欧才拿着从新婚妻子那儿得到的60000个杜卡（这是巴珊尼欧在这次投资[求婚]中获取的第一笔利润。波西亚对他说：“我给你够二十倍这笔小债的钱”），在妻子的催促下，匆匆赶到威尼斯法庭，可是为时已晚，夏洛克铁了心要除掉安图尼欧，这一点人们都知道。巴珊尼欧名为学者和军人，实则也是一名“威尼斯商人”。 这种以金钱为中心的社会价值取向遍及到当时社会各个角落。洛兰邹将夏洛克的女儿杰西卡拐跑时，是不忘记偷走“密封的一袋，两袋的金钱，大块的金钱”（234.）的。波西亚接见的求婚者得有足够的钱撑起求婚的排场。安图尼欧有钱时经常在集市里无偿地把钱借给人，而这些人明知安图尼欧的船在海上失事，也知道到期不还钱安图尼欧就得死，可没人伸出援助之手。达官贵人们在威尼斯法庭里为挽救安图尼欧的生命而慷慨陈词，而此前他们只须每个人出一点钱就能够帮助安图尼欧还清债务，可是没人帮他。 二、口是心非：孱弱的道德 在当时那么一个实利主义盛行的环境里，道德的约束力又是什么样的情况呢？聪明人巴珊尼欧有一段很精彩的论述： 在宗教里，什么异端学说，没有满脸虔敬的牧师来祝福，引用圣经的字句做证明，以美的装饰来隐藏他的罪恶？天下没有那样笨的坏人，至于不在外表上装出美德的样子。……简单说，就是这狡猾的世界为人欺骗聪明人而装出来的一派假真实。（238.） 巴珊尼欧说得很干脆：道德只是一个幌子