第09章-当代中国文化结构性矛盾_邴正.pdfVIP

境界 Jing Jie 当代中国文化结构性矛盾 古希腊阿波罗神庙有一个著名的神谕：“认识你自己”。也许正因为 对这一问题的追索与回答，才有了哲学。到了近代，培根说“知识就 是力量”，笛卡尔说“给我物质，我就能造出一个宇宙”。这些哲言 表明了人类对自身的充分自信。这一问题似乎就要有最终答案了。 然而，进入20世纪到今天，历史仿佛和哲学家们开了一个善意的玩 笑：人类再一次不得不十分严肃地去认识自己。 文＝邴 正 当代社会发展研究焦点： 后果必然会引起不同文明之间的对抗和冲 文化冲突 突。 这种冲突在萨伊德那里被表述为西方 20世纪之前，人类活动的中心是人 主义与东方主义的冲突。尽管萨伊德认 与自然之间的矛盾，问题在于征服自然， 为，“文化互相混合，其内涵和历史如此 改造外部世界。人们对自己的活动成果， 相互依存而且杂糅，绝不可像用手术刀切 诸如社会财富、科学知识、政治制度、思 割那样，分成东方、西方这样大略而基本 想道德，这一切称之为文化的东西，给予 上是意识形态意义上的对立物。”但是， 一种胜利者的沾沾自喜式的肯定。 他深刻地指出，西方学者关于东方的知识 但是，20世纪的学者们集中火力， 与帝国霸权以及殖民主义的历史背景有密 面对人类对自身的信念和已取得的成就无 不可分的联系，提出了所谓“话语霸权” 情地开火。 的问题。 亨廷顿认为，21世纪的主要社会冲 这种对人类自信的怀疑，对人类文化 突将是文明的冲突，特别是西方文明与非 成果的批判，把社会矛盾的焦点看成是文 西方文明之间的冲突。在他看来，世界在 化冲突的思潮，往往和人们常说的“后现 全球化，但文明却不可能全球化，因为全 代主义”相关。总之，以上观点给我们提 球化的主体是西方文明的扩张，而大部分 出了一个重要的课题：怎样认识当代社会 非西方文明实际上不可能西化。全球化的 发展与文化冲突的辩证关系。 82 现代国企研究 MODREN SOE RESEARCH JUNE, 2011 文化博览 鸟瞰北京。古代建筑与现代建筑巧妙融合。 当代社会发展首要矛盾： 与自然的特殊联系方式上。这种方式就是 文化矛盾 文化的方式，即人通过自己的活动成果与 自然协调彼此的关系。因此，文化是人与 人与自身活动及其成果的矛盾，就 自然发生联系的中介和主要手段。文化中 是人与文化的矛盾。文化，在一般的意义 介的存在使人与自然的关系由直接变成间 上，是指人所创造的物质的和精神的一切 接。每一代人总是在继承和发扬先人遗留 成果。人与自然的矛盾是人类生活的基本 的文化的基础上与自然发生联系的。 矛盾。自然既是人类生存发展的前提，又 这样，人与自然关系的性质就取决于 是人类的基本活动对象，也是人类的必然