2011年度马哲试题.doc

材料1 西方古代的“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆。中国古代认为“生而知之”，近代西方又有“天赋观念”说。 材料2 康德认为，在意识之外存在着这一个“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是由主体所具有的先进认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用与感官所形成的表象。 材料3 休谟认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实存在于客观世界中，我们是无法证明的。 材料4 西方古代的影像说、流射说、蜡块说与近代的白板论和感觉论是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外接刺激的过程，即客体直接影射在人的大脑中的过程 材料5 恩格斯指出，人的思想的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。 材料6 列宁指出，认识是人对自然界的反应。但是，这并不是简单的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程。 列宁还说，人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。 根据以上材料，请回答： （1）分析材料1、2、3、4、5和6，分别指出其哲学倾向？ （2）分析材料1、2、3和4根本缺陷是什么？ （3) 材料5的观点中包含着可以驳倒材料1、2、3的观点的最令人信服的东西是什么？ （4）分析材料6揭示出了一个东西，它是什么？ 在数月前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是谁？”开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。（2005年） 请回答： （1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系？ （2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？ （3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。” 材料1 　　赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制. 　　材料2 　　休漠主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉扫料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢 ？ 　　材料3 　　费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通文口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整 性、整体方面来感知世界所必须 的足够的感官。 　　请回答： 　　（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。 （2分） 　　（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。（1分） 　　（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？（2分） 　　【答案要点】： 　　(1) 材料1的观点带有不可知论的倾向。材料2的观点是不可知论。 材料3的观点是可知论。( 2分) 　　(2)他没有看到人的感官的局限性是可以突破的，没有看到人的认识能力具有无限性的一面 。(1分) 　　(3)人的感官是把人的意识同外部世界联系起来的桥梁，而不是二者分隔开来的屏障，只要 我们善于运用自己的感官，我们的知觉就能达到与知觉的事物的本质相符合。(1分) 　　通过实践，人们可以分辨感性知觉中什么是正确的，什么是错误的。 　材料1 　　恩格斯指出： 　　“就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。” 　　“科学史就是批发这种谬误逐渐消除或是更换为新的，但终归是比较不荒诞谬误的历史。” 　　摘自《马克思恩格斯选集》第3、4卷 　　材料2 　　波普尔认为： 　　“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳或可检验性。” 　　“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论、由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。” “科学史也象人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史／但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的一人类活动了，有了错误可系统力。以批判，并且还往往可以及时改正。” 　　摘自波普尔《科学知识进化论》 　　材料