第16讲鉴赏古代诗歌的形象.PPT

第16讲 │ 考点精讲 　　(4)猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫《登高》诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 　　(5)杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。李白《蜀道难》诗：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行并序》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 　　另外，斜阳(夕阳、落日)也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。” 第16讲 │ 考点精讲 　　4．抒怀类。或托物显志，或抒发感慨。 　　(1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 　　(2)梅花。古诗中梅花有傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 　　(3)松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，进而歌颂坚贞不屈的人格。如三国时刘桢有《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 第16讲 │ 考点精讲 　　(4)竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥有佳句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 　　(5)黍离。黍离常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》词：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有‘黍离’之悲也。” 　　(6)冰雪、草木。古诗常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。” 第16讲 │ 考点精讲 　　5．爱情类。用以表达恋爱、相思之情。 　　(1)红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” 　　(2)莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。” 　　(3)连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，在古代诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 第16讲 │ 考点精讲 　　6．战争类。或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往。 　　(1)投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾词《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 　　(2)长城。《南史》记载：檀道济是南朝宋的大臣，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游诗《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 　　(3)楼兰。“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 第16讲 │ 考点精讲 　　(4)柳营。“柳营”指军营。《史记》载抗匈奴的细柳营主将为周亚夫，他的细柳军营纪律严明，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。” 　　(5)请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 　　(6)羌笛。“羌笛”在唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹词《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。 金太阳新课标资源网