论接受美学根本局限.pdfVIP

( ) 第 16 卷第 3 期 深圳大学学报 人文社会科学版 Vol . 16 No . 3 1999 年 8 月 J our nal of Shenzhen U niver sity ( Hu manitie s Social Science s) Aug . 1999 论接受美学的根本局限 寇鹏程 (西南师范大学中文系 ,重庆 4007 15) 摘 要 :现代人本主义思想是接受美学理论运行的逻辑起点 。接受美学最根本的动机和 目的是 表明现代人本主义思想 , 现代人本主义思想在特定历史进程中形成的固有缺陷 , 导致接受美学深层 不可克服的根本局限 ,即现代人本主义思想的局限。 关键词 :接受美学 ;根本局限;现代人本主义 中图分类号 :B 83 - 069 文献标识码 :A 文章编号 : 1000 —260X ( 1999) 03 —0 100 - 05 关于接受美学的局限 , 正如其理论中坚尧斯自己一再说的那样 , 接受美学作为一种理论 , “并非独立自主 ,哲理齐备 ,足以解决自身问题的学科 。勿宁说它只是对于方法问题作了带有偏 [1 ] 向性的思考 ,允许不断的补充 ,有赖于其他学科的合作 。” 的确 ,接受美学“偏向性”地从读者的 视角来探讨文论体系内部各要素的关系 , 它对作家 、作品以及社会环境等要素研究不够 , “尚未 [2 ] 形成一个比较系统的学科型的理论框架”。 这种只从一个角度出发而不计其余地去创新自己 的文论 ,似乎是整个西方现当代文论的一个通病 。恰如美国学者艾布拉姆斯所指出的 ,在整个艺 ( ) 术过程中有 4 个相关因素 : 作品、艺术家 、宇宙、观众 读者 , “尽管任何一种较为恰当的理论都 应考虑到这四种成分”, 但从西方的文艺理论实践来看 , 批评家们往往 “倾向于从其中一种成分 中不仅引出他用来解释 、区别和分析艺术作品的主要范畴 , 而且引出他用来判断作品价值的一 些主要标准”, [3 ] 接受美学也未能免于这种片面 。如果我们对这种“通病”不求全责备 ,那么接受 美学作为一个独立的富有独特个性的理论体系 , 除了这种表层内容上的缺陷以外 , 它自身固有 的深层的根本缺陷是什么呢 ?在这个问题上却少有人继续进行深入的分析 。 要找到它的根本缺陷 , 就要找到接受美学最根本的目的和动机 , 以及在此 目的和动机下它 的理论运行机制的深层的内在逻辑 。有人说接受美学的目的就是要强调每个读者 自身的能动 性 、创造性与个性 , 不错 , 但还有没有更深层的目的呢 ?也就是说它为什么要如此决绝而近乎偏 执地强调读者呢 ?这个问题的答案背后蕴藏着接受美学理论创建的更为根本的深层动机 。尧斯 在总结自己的理论时 , 一句话道出了这种动机 , 他说 : “我的接受理论这个开端在今天简直不可 收稿日期 : 1998 - 10 - 12 ( ) 作者简介 :寇鹏程 1972 — ,男 , 四川达县人 ,西南师范大学讲师 ,文艺学硕士 ,主攻西方现代文艺理论 。 第 2 期 寇鹏程 :论接受美学的根本局限 ·10 1 · 能得到扩展和精心论述 , 因为那些问题是我为了在当时哲学学科危机中表明立场而在康士坦茨 [4 ] 我的首次讲演中提出来的。” 也就是说 ,尧斯是要用他的接受美学来表明他的哲学立场 ,或者 说接受美学是尧斯哲学立场的实际运用 ,形象演绎 。那么 ,尧斯