古村落及水亲密相处以及现代借鉴意义.docVIP

古村落及水亲密相处以及现代借鉴意义 水、空气、阳光，是生命三大要素。因此，水在古代的村落建设中，如何更好地为村落居民所用，以及人和水的和谐相处，成了祖先对于家园的具体要求。随着新农村建设拉开序幕，我们看到许多村庄和水的紧张关系引人深思。本报推出此文，以冀对当前新农村建设起到点滴借鉴作用。 　　寻找诗意的栖居地 　　寻找诗意的栖居地，营造家园，是我们每一个人的梦想。而水，是家园最为诗意的载体。 　　翻开历代家谱，不难发现，我们祖先在寻找一个新的居住地的时候，往往会有沿河而下或者溯溪而上的举动。对于这种举动，他们特意把它记载进家谱，意在告诫后人，水对于村庄的不可或缺。祖先披荆斩棘，筑沟渠挖深井，开辟道路，造梁搭屋，建设家园。子孙繁衍，渐渐形成村落。 　　农民对于山、水、土地等大自然的感情是难以言表的，他们珍爱着自然，创造着自然。他们日日耕作，更多的时候不仅仅是为了活着，而是为了实现对美好家园的渴望。所以对于家园的营建，是几百年，甚至上千年持续不断的工程。 　　“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”溪水之畔，茅屋之前，老头儿老太太正在悠闲地聊天。孩子们有耕、有织、有乐子，各得其所。宋朝的辛弃疾描绘了一幅其乐融融的农家幸福生活场面。 　　试想，自家门前宅后，有清流涓涓，既可洗涤，又可防火，夏季更可降温，这是何等惬意的住所。 　　家园因为水而充满了灵气 　　在江西婺源，村落多依河而建。河水映衬着村落，村和水之间的和谐，显露着它们的灵气和秀美。处处小桥流水人家，美不胜收。 　　在水系发达的江浙平原地区，过去的交通主要靠水运，因此村落多依水而建。有的在河一侧，有的夹河而建。房屋相互毗邻，朝向多依河而定。河边设有不少公用或私用码头、河埠。建筑也往往做成骑楼或廊棚形式。江南古镇周庄、西塘、南浔、乌镇都是这方面的典型代表。 　　尤其需要重点提到的是，世界历史文化遗产——安徽黟县宏村，始建于南宋绍熙年间，绵延至今已有800余年。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是“牛肚”的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。 　　同样是世界历史文化遗产———黟县西递村，始建于北宋，迄今已有950年的历史。该村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥会聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以当地青石铺地，古建筑多为木结构。村落空间自然流畅，动静相宜。 　　西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往和尊重。西递、宏村独特的水系是实用和美学相结合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 　　兰溪芝堰村，位于兰溪和建德交界之处。自古以来商旅侠客、走私盐贩、南货挑夫，歇脚住宿都习惯聚集于此，成了久负盛名的商业重地。值得一提的是该村水系，由于直接引山上的清流入村，几乎家家门前都有清澈见底的溪水环绕。进入该村，可以看见门前一块块已磨得发亮的青石埠，它告诉我们当地人世世代代都在这里淘米洗衣，人和自然是何等的和谐。 　　轻易改变旧有水系将遭报复 　　当从农村走出到大都市里摸爬滚打的年轻人，在回到老家后，往往有较大的话语权。在羡慕所谓的城市现代化生活方式的同时，他们会如何面对原有的生活状态呢？他们的选择往往是要么迁出，要么破坏。 　　建设部副部长仇保兴前不久专门对一些江南水乡古镇填河修路，填湖建房的现象，提出了严肃的批评，认为这些做法使得水乡古镇失去了宝贵特色。 　　北京大学景观设计学研究院院长、金华籍博士俞孔坚曾无比心痛地指出，许多地方原本杂草丛生，充满诗情画意的溪流，现在往往都变成了水泥渠道。水泥护堤衬底，大江南北各大城市水系治理中能幸免此道者，几乎没有。曾经是水草丛生、白鹭低飞、青蛙缠脚、游鱼翔底，而今已是寸草不生，光洁的水泥护岸。水的自净能力消失殆尽，水－土－植物－生物之间形成的物质和能量循环系统被彻底破坏。 　　建筑学家洪铁城告诉记者，1989年7月23日，东阳遭遇百年未遇洪灾。事后，他去灾区了解情况时发现，许多被冲毁的村庄和桥梁，往往对河道进行过截弯取直等工程。他告诫，轻易对旧有的水系进行改变，将会遭到报复。 　　有关专家也提出，新