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人道主义干涉国际实践对国际法基本原则冲击 　人道主义干涉的国际实践对国际法基本原则的冲击 作文 http://www.L/zuowen/ 一、人道主义干涉的理论依据 　人道主义干涉以“人道主义”的崇高目标来为使用武力正名，使血腥的暴力有了道德合理性。从理论渊源看，人道主义干涉与西方的争议战争、自然法和政治自由主义有深刻的联系。 　1.正义战争论 　正义战争理论是“旨在确定何时、何人、何地为何种形式的政治目的而使用武力是正当的，以及对正当使用的武力应如何加以限制的理论。”荷兰法学家格劳秀斯第一次全面系统地阐述了正义战争的理论，他的思想集中体现在其巨著《战争与和平法》中。在当代，国家主权原则已经建立，尊重国家主权已经成为各国的共识，因此，把中世纪的道德原则作为现今对一国干涉的理由，这种论调，在国际社会中难以得到认同与支持。 　2.自然法 　自然法渊源同正义战争一样久远，其发展脉络与正义战争有所重合，16”17世纪论述正义战争的国际法学家大多是自然法学家。他们的自然法理论不仅是西方人权思想的起源，而且最早从法律上阐述了人道主义干涉的法理基础。这种理论也被看做是人道主义干涉合法性的依据，并成为冷战后西方人道主义千涉理论中的“人权高于主权论”、“不干涉原则例外论”、“新干涉主义论”的理论基础。 简历大全 http://www.L/html/jianli/ 　3.政治自由主义 　政治自由主义与正义、自然法密切相关，来源于自然法的理论渊源，包括民主、人权、和平、平等、自由等等，是自然法理论的具体化。自由主义者认为人权具有普遍性，为保护人权而进行的干涉具有正当的道德理由。当代的人道主义干涉者总是从自由主义思想中寻找支持，特别是从自由主义思想家康德和穆勒的理论中。 　如果说正义战争论和自然法思想是理性主义道德规范的话，那么政治自由主义则为是大国所利用的一种游戏规则。至今，许多西方国家依旧以此为幌子，将其民主价值观念强行灌输给第三世界国家，频繁对外进行人道主义干涉，实际上是为了干涉他国内政。因此，尽管政治自由主义是资本主义国家现代文明的思想基础，但却受到大部分国际法学者的诟病。传统的人道主义干涉理论建立在人权高于主权的基础上，无异于空中楼阁，缺乏强力理论支持。所以，政治自由主义可以说是人道主义干涉很不光彩的理论渊源。 　二、人道主义干涉在现代国际社会上的实践案例 　1.对索马里的人道主义干涉 　1991年1月，索马里西亚德政府被反政府组织推翻，国家随即陷入内战，军阀割据、国家分裂：同时干旱和饥荒使索马里变成灾区，大量难民外逃，大批居民死于战乱和饥饿。1992年1月，联合国安理会通过第733号决议，决定派兵索马里，提供人道主义援助。但是联合国的人道主义“干涉”行功并不顺利，社会秩序依然混乱，美国表示愿意承担联合国的维和行动。12月，安理会通过第794号决议，授权美国“采取一切必要措施”，以联合国名义派遣一支多国部队，即“联合国特遣部队”进驻索马里，以恢复索马里的“和平、稳定、法律和秩序”。但是，维和部队进入后，遭到当地强大的艾迪德武装的顽强抵抗，维和行动进展缓慢。1995年3月，联合国最后一批维和部队撤离索马里，宣告了联合国在索马里维和行动的失败。 简历大全 http://www.L/html/jianli/ 　2.对卢旺达的人道主义干涉 　卢旺达位于非洲大陆中部，其人口由三个部族组成：胡图族85%，图西人14%，特瓦人1%。其中，胡图族和图西族人的民族矛盾已经持续了几代人。 1994年6月，卢旺达图西族和胡图族之间爆发武装冲突，种族屠杀很快蔓延到全国。三个月之内，仅有750万人口的卢旺达就有50多万人丧生，200多万人 逃亡。1994年6月，法国宣布向卢旺达派遣一支人道主义干涉部队。当时的法国总理在解释出兵原因时道出了其派兵的真实目的：这样做是因为“它关系到一个法语国家，而且还有道义上的责任。”从1993年10月5日安理会决定部署到1996年3月8日最后一批联合国维和 士兵撤离卢旺达，联合国的人道主义干涉没有能阻止卢旺达的种族大屠杀，也没能使逃到邻国的上百万难民返回家园。灾难发生后，美国和西方国家对此反应极为“冷漠”。国际社会正是从以美国为首的西方大国对卢旺达大屠杀的态度中，对冷战结束以来西方一直竭力兜售和标榜的人道主义干涉理论和实践的真实性、公正性产生了怀疑。 　三、国际人道主义干涉及其对国际法基本原则的冲击 　1.国际社会对人道主义干涉的争论 　从上述国际人道主义干涉的实践来看，国际人道主义干涉理论的实践效果并不是十分理想，并没有起到其预期的效果，甚至沦为某些霸权主义国家干涉别国内政的合法性理论，显然，这与国际人道主义干涉的含义和本意是相违背的。对国际人道主义干涉内涵的不同理解也使各国在处理此类问题上产生了很大的分歧，表现在： htt