摩梭人婚姻家庭形态及农业生态关系——以永宁八珠村为例.docVIP

摩梭人婚姻家庭形态及农业生态关系——以永宁八珠村为例 　 ;在社区中，家庭作为一个重要的生产、消费单位，在进行生产劳动和一系列消费活动过程中，必然对社区周围的生态环境产生。因此。这一过程也是村民以家庭为单位同社区生态环境发生关系的过程．但是，不同类型的家庭所进行的生产和消费活动的过程及结果都不一样，对社区农业生态环境的影响也不一样。本文试图以丽江地区永宁乡八珠村为例探讨不同的婚姻家庭类型与农业生态环境的关系。 ; 八珠村西距永宁乡政府约6，9公里，东南距泸沽湖16．8公里，是永宁乡泥鳅行政村辖下的一个村。八珠村东与则波自然村和格姆女神山——狮子山相邻，西与打波自然村相毗连，南面靠金处山，北面是耕田。在上，曾有数位八珠村人进入土司统治系统担任伙头。管辖一个至几个毗连的自然村，因此。八珠有“头人村”之称。此外，八珠村还负责为历代土司办理一切重大节庆活动，因此，也被称为土司府的“歌舞团”。作为一个有悠久历史文化传统的村子，八珠村至今仍较为完整地保存着摩梭人的母系大家庭和阿夏婚姻。（1）同时，村中杂居的少量汉族、彝族、普米族家庭使我们能对不同民族的婚姻家庭形态与农业生态的关系进行比较。 ; 八珠村共有72户家庭，397人，其中摩梭人40户，242人；普米族16户，77人；汉族16户，76人；彝族、傈僳族各1人。在242名摩梭人中，有婚史人数134人，其中有7人为异居婚，占有婚史人数的53％；43人为同居婚，占有婚史人数的32％；20人为一夫一妻制，占有婚史人数的15％。 毕业论文 ; 村中汉族的婚姻形式主要是一夫一妻制。在全村76名汉族中，有婚史人数35人，其中30人为一夫一妻制，占有婚史人数的86％；4人为异居婚，占有婚史人数的11％；1人为同居婚，占有婚史人数的2．896。村中普米族也有同汉族相似的情况．全村77名普米族中，41人有婚史，其中有6人为异居婚，占有婚史人数的14．6％；5人为同居婚，占有婚史人数的73．2％。显然，由于长期与摩梭人杂居，汉族、普米族的婚姻形态也受到了摩梭人的影响。 ; 从家庭形态方面看，在40户摩梭家庭中，保持着摩梭人独特家庭形态的家庭有33户，占摩梭家庭总数的82．5％，其中26户为母系大家庭，6户为双系家庭，另外7户为父系家庭，1户为独户。16户普米族家庭，16户汉族家庭则全部为父系家庭。 ; 摩梭人独特的婚姻形式“保留了若干的群婚实例和血缘婚残迹，与典型的对偶婚也不一样，显然还处于初期对偶婚阶段。”（2）汉族、普米族的婚姻形式属于专偶制婚姻．即一夫一妻的婚姻形式。摩梭人的母系大家庭是一种联合家庭类型。“即由(父)母和多个已婚子女甚至包括已婚的孙女组成的大家庭”（3）汉族、普米族的一夫一妻家庭基本上是扩展家庭或是核心家庭。（4）这两种不同的婚姻家庭形式对社区生态环境造成了不同的影响．主要体现在：人口数量的控制和人力资源的合理安排；薪柴与森林及生态；土地占用与土地资源合理使用；森林管护等四个方面。 毕业论文 ; 1、人口数量的控制及人力资源的合理安排。人类是生态运动的能动参与者，但过多的人口只会破坏人口、资源、生态三者之间的平衡运动。控制人口，将人口数控制在该社区的生态、资源所能承受的范围内，同时合理安排使用现有的人力资源是保证该社区内的居民能实现、、生态效益协调统一的前提条件。就摩梭人而盲，独特的婚姻家庭形态使摩梭人在人口数量控制，合理使用人力资源方面比同村的汉族、普米族都表现出更多的合理性． ; 从控制人口数量方面看：1970年八珠村摩梭人共30户，计210人。(5）到2001年1月，全村摩梭人有40户，共242人。年平均人口自然增长率为o．474％；而普米族、汉族人口增长比较快，1970年普米族有7户，计47人，后来由于儿女结婚分家，先后由原来7户普米族家庭中分出了9户普米族家庭。到2001年1月，全村有普米家庭16户，计77人，年平均人口自然增长率为1．66％。汉族和普米族相似，1970年，全村汉族有9户。计45人。由于不断分家，到2001年1月，全村有汉族16户，计76人，年平均人口增长率为1．76％。造成摩梭人口增长缓慢的原因有以下三点： ; (1)子女共有观念对人们生育行为的遏制。在母系大家庭中，各姐妹团结友爱，共同生活在一起。她们的孩子由姐妹共同抚养，视为姐妹共同的儿女，不会产生只有亲生的才是自己的后代的意识。所以即使是小孕妇女。只要姐妹中有人生养孩子，也就等于自己生养了孩子，自己不一定再要生养一个自己的孩子。 毕业论文 ; (2)独特的家庭结构对人们生育行为的遏制。在农村社区，家庭是从事生产劳动的基本单位，家庭的生产力、富裕程度同劳动力人口数有直接关系。但在摩梭人独特的母系大家庭中。所有家庭成员几乎