古典主义及启蒙运动.pdfVIP

古典主义与启蒙运动 赵 林 Rfsum6：Surlasc~nehistoriqueeurop6enneS’61evavite，80USl~uis XIV，laFrance，caract6ris6eparledespotismepolitique，lemercan— tilisme6conomiqueetleclassicismeculture1．Cedemier6tait1i6par l’espritrationnelauxLumi~resduXVIIIesi~cle．L’articleessaie d’allalyserleclassicismeetl’essencespirituelledesLumi~res． 关键词：古典主义 启蒙运动 理性 一 、古典主义与理性原则 在l4一l6世纪的文艺复兴运动中，有教养的意大利人扮演了 一 个辉煌的主角；而在l6世纪的宗教改革运动中，愚钝的日耳曼 人则掀起了震惊整个欧洲的文化巨澜。然而到了l7世纪，当南部 拉丁世界的文艺复兴和北部日耳曼世界的宗教改革都渐渐趋于平 静时，在地理上和文化上均处于这两大世界的结合部的法兰西却 异军突起，迅速地跃升为欧洲文化天穹上的一颗最明亮的星辰。 在路易十四时代来临之前，法兰西民族在阿尔卑斯山南面的 意大利人眼里不过是一些野蛮人而已。虽然这个民族的祖先在中 世纪曾把摩尔人(即中世纪入主西班牙的阿拉伯人)的富有浪漫 色彩的殷勤风流与哥特人的剽悍勇武的粗野习俗融合在一起，创 造了一种具有罗曼谛克情调的骑士风格，但是在l7世纪以前法兰 西民族却始终未能找到一种表现这种优美的情趣的合适形式，他 一 1一 们通常是以一种粗俗的形式来表达浪漫情调的。也就是说，尽管 法兰西文化在内容上是属于精美的拉丁世界的，然而在形式上却 属于粗鄙的日耳曼世界。一切高雅的东西，如诗歌、绘画、哲学、雄 辩术等等，似乎都与法国人无缘。但是路易十四时代的来临却如 同灿烂的日出一样，一下子就在欧洲文化的地平线上树立起一个 崭新的法兰西形象①。伏尔泰对路易十四时代的文化成就推崇备 至，将其列为世界历史上四个文化技艺臻于完美的典范时代之一 (前三个时代分别是从伯里克利到亚历山大的希腊文化、凯撒和 奥古斯都时期的罗马文化、文艺复兴时期的意大利文化)，而且是 这四者中最崇高伟大的一个时代。这位启蒙运动的精神领袖对路 易十四时代的文化成就赞美道： 第四个时代被人称为路易十四时代。可能这是四个时代中最 接近尽善尽美之境的时代。其他三个时代的发现使这个时代得以 充实丰富，因此它在某些方面的成就比其他三个时代的总和还多。 说实话，在这个时代，也并非所有文化技艺都比在美第奇家族(即 大力扶持文艺复兴运动的意大利梅狄奇家族——引者)，在奥古 斯都和在亚历山大统治之下更有发展。但是，总的说来，人类的理 性这时已臻成熟。健全的哲学在这个时代才为人所知。这种说法 是千真万确的：从黎世留红衣主教统治的后期起，一直到路易十四 去世后的几年止，在这段时期内，我国的文化技艺、智能、风尚，正 如我国的政体一样，都经历了一次普遍的变革，这变革应该成为我 们祖国真正光荣的永恒标志。这种有益的影响甚至还不局限于法 ① 据伏尔泰在路《易十四时代》中所言，在路易十三登位时，法国连一 艘大船也没有，巴黎的居民不足40万，城内宏伟壮丽的建筑不到四座，没有 一 条像样的通衢大道；贵族阶级都蛰居在乡下的城堡中，与世隔绝；国库空空 如也，政府在国外毫无信誉。只是从红衣主教黎世留(1624~1642年出任法 国首相)执掌大权的后期和路易十四当政以后，法兰西的经济、政治和文化 力量才开始迅速地崛起。 一 2～ 国的范围之内。它扩展到英国，激起这个才智横溢、大胆无畏的国 家当时正需要的竞争热情。它把高雅的趣味传入德国；把科学传 入俄国。它甚至使萎靡不振的意大利重新活跃起来 欧洲的文明 礼貌和社交精神的产生都应归功于路易十四的宫廷。① 路易十四时代(1643一l7l5年)的法兰西不仅以政治上的专 制主义和经济上的重商主义而著称，同时也因为文化上的古典主 义而名噪欧洲。l7世纪的法国人在言行方面处处都显示出自己 是全欧洲最有教养的民族，法兰西的优雅的古典主义风格不仅表 现在文学艺术中，而且也表现在日常生活