科学社会主义就是马克思主义哲学——柯尔施的马克思主义哲学观研究.docVIP

　　科学社会主义就是马克思主义哲学——柯尔施的马克思主义哲学观研究 德国马克思主义理论家柯尔施被誉为西方马克思主义的亚圣，主要是因为他1923年出版了《马克思主义和哲学》。该书针对有人攻击马克思主义缺乏哲学，从解读马克思消灭哲学命题开始，对马克思主义哲学的精神实质及其与整个马克思主义的关系进行了深入探讨，对马克思主义哲学史上的一些重要结论提出了质疑。近百年过去了，中外学术界对柯尔施提出的马克思消灭哲学后还有没有自己的哲学;如果有，马克思的哲学到底是一种什么哲学;马克思的哲学与马克思主义理论体系的关系如何等问题,可谓仁者见仁，智者见智。其实，柯尔施提出的另一个更为重要的思想，即就理论形态和理论目的而言，科学社会主义就是马克思主义哲学，或者说，科学社会主义有自己的哲学思想，但不能把它从整个马克思主义中独立为纯哲学体系，离开科学社会主义的内容和目的，它就成了黑格尔哲学式的思辨形而上学，马克思主义哲学就变质了。这直接涉及到马克思主义、科学社会主义以及马克思主义哲学的本质问题。遗憾的是，这一问题始终没有引起学界应有的关注，更遑论作出正确理解和评价了。本文试图对此作一初步探索，以就教于关心这一问题的学界同仁们。 　　一、马克思的哲学是一种反哲学 　　面对马克思主义缺乏哲学因而称不上真正的理论的指责，柯尔施认为马克思有自己的哲学，但马克思的哲学是一种反哲学，也是一种新哲学。柯尔施写道：我把马克思和恩格斯在19世纪40年代的辩证唯物主义的、批判的革命理论描述成一种反哲学，尽管它实质上仍然是哲学的。这里存在的看似矛盾的问题是：马克思主义为什么是一种反哲学?它反的是什么哲学?反哲学又何以能称得上哲学? 　　柯尔施作出的上述判断，首先主要源于他对马克思消灭哲学命题的理解。1842年，马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出不使哲学变为现实，就不能够消灭哲学。这就是马克思主义思想史上著名的消灭哲学命题。马克思在这里同时批判当时德国的实践派和理论派。实践派要求否定哲学，马克思认为这是正当的，但他们以为，只要背对着哲学，并且扭过头去对哲学嘟嚷几句陈腐的气话，对哲学的否定就实现了，其实他们不懂得，就哲学谈消灭哲学是消灭不了哲学的，任何哲学都有自己存在的现实要求，不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。相反，理论派以为不消灭哲学，就能使哲学成为现实，其实他们同样不明白，只要一种哲学存在着并实际地影响着人们的思维和观念，就表明现存的哲学本身就属于这个世界，而且是这个世界的补充，虽然只是观念的补充，消灭现实就必须同时消灭作为这个世界的组成部分并为这个现实世界辩护的哲学。所以柯尔施认为，马克思之所以要消灭哲学，首先是因为资产阶级哲学是资产阶级社会的组成部分，改造现实社会及其整个世界，就不可能不反对和消灭作为现实世界头脑或观念上补充的哲学。马克思以深刻而又十分灵动的话语方式指出了理论与实践之间的关系：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。因此，在实现人的解放的使命中，马克思主义哲学与无产阶级的革命实践不能分离，这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。这就要求哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。柯尔施由此认为，马克思对哲学以及观念体系在社会现实中的地位的认识，不是第二国际理论家的影子论，更不是西方思想家所说的观念、思想或文化缺位论，而是社会构成论。哲学之所以能够成为特定社会形态的一部分，主要在于哲学是社会的意识形态，它以自己的方式对现实社会作出理解，并使社会现实在人们的观念中被合理化。既然资产阶级社会在它的哲学中被合理化了，那么资产阶级社会的不合理性就决定了资产阶级哲学的不合理性，因此，对马克思主义来说，推翻和改造资产阶级社会当然要消灭资产阶级哲学。 　　消灭资产阶级哲学离不开马克思主义的新哲学，但这种新哲学本质上却是反哲学的。柯尔施指出，在马克思的理论逻辑中，消灭哲学并不意味着简单地抛弃哲学，而是要以一个特殊的领域哲学里的战斗来参加在社会的一切领域里进行的反对整个现存秩序的革命斗争，用新哲学反对和取代旧哲学，并通过哲学揭示对资本主义社会实施革命改造的实践条件、阶级力量和现实道路。这也就是马克思终身为无产阶级寻找解放的理论武器的意义和价值之所在。正是这种理论使命要求马克思主义必须两线作战：一方面，揭露资产阶级社会的矛盾、弊端及其不合理性的根源，论证代替资产阶级社会的更高的社会形态出现的合理性和必然性;另一方面，揭露实质上为资产阶级社会辩护的哲学及其全部意识形态的不合理性。为此，马克思终生都在批判资产阶级哲学、资产阶级古典经济学以及形形色色的空想社会主义或空想共产主义。马克思认为，批判传统哲