囚徒困境和一报还一报.doc

1950年代提出的概念：囚徒困境　　两个罪犯准备抢劫银行，但作案前失手被擒。警方怀疑他们意图抢劫，苦于证据只够起诉非法持有枪械，于是将其分开审讯。为离间双方，警方分别对两人说：若你们都保持沉默(“合作”)，则一同入狱1年。若是互相检举(互相“背叛”)，则一同入狱5年。若你认罪并检举对方(“背叛”对方)，他保持沉默，他入狱10年，你可以获释(反之亦然)。 　　结果两人都选择了招供。孤立地看，这是最符合个体利益的“理性”选择(以A为例：若B招供，自己招供获刑5年，不招供获刑10年；若B不招供，自己招供可以免刑，不招供获刑1年。两种情况下，选择招供都更有利)，事实上却比两人都拒不招供的结果糟。由囚徒困境可知，公共生活中，如果每个人都从眼前利益、个人利益出发，结果会对整体的利益(间接对个人的利益)造成伤害。 为解决“囚徒困境”难题，美国曾组织竞赛，要求参赛者根据“重复囚徒困境”(双方不止一次相遇，“背叛”可能在以后遭到报复) 　　“一报还一报”策略是这样的：我方在第一次相遇时选择合作，之后就采取对方上一次的选择。这意味着在对方每一次背叛后，我方就“以牙还牙”，也背叛一次；对方每一次合作后，我方就“以德报德”一次。(这让我想起《论语·宪问》中，有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子反问：“何以报德？以直报怨，以德报德。”)该策略有别于“善良”的“永远合作”或“邪恶”的“永远背叛”对策，及对方一旦“不忠”，我方就不再给机会，长久对抗的策略。 　　如果你选择“永远背叛”策略，你或许会在第一局拿到最高分，但之后的各局可能都只能拿到低分，最后虽然可能“战胜”不少对手，但由于总分很低，最终难逃被淘汰出局的命运。所以除非很难与对方再次相遇，不用担心其日后的反应，才可选择对抗与背叛；否则，在长期互动、博弈的关系中，“一报还一报”是最佳策略：它是善意的，从不首先背叛；它不迂腐，不管过去相处多好，仍然对背叛有反应；它是宽容的，不因一次背叛而选择玉石俱焚。 　　在美国密歇根大学政治学和公共政策教授罗伯特·阿克塞尔罗德的著作《合作的进化》中，还对“一报还一报”下了更深刻的脚注：第一次世界大战时，如果两军实力相当，强行进攻只会被歼灭，结果双方都会选择掘战壕对峙。横竖消灭不了对方，为减少无谓伤亡，两军对垒最有效策略也是“一报还一报”，其四大原则是： 　　一、友善(friendly)：对方未让步自己可先行让步； 　　二、报复(retaliate)：若对方违反合作关系，必须报复，给予对方清晰的回应； 　　三、宽恕(forgiving)：若对方浪子回头，愿意让步，就要既往不咎； 　　四、清晰(clear)：让步要清晰，对方才能与你合作。 　　某些政治僵局中，“一报还一报”策略的政治智慧特别有参考价值。想和解，若要跨出大大的一步，双方的心理障碍以及风险实在太大，结果只能一小步一小步走，静待对方“一报还一报”。你不能奢望对方一下子完全撤去防线，只能留心对方每一个细小但微妙的善意举动，展开漫长的良性互动。 　　政治正是这样一种艺术。 　　你不能从自己单方面的利益出发看问题，一厢情愿地指望对手如你所愿妥协或“出牌”。相反，你必须无时无刻地思考对方的政治利益究竟何在，留心观察他的各种微妙的信息，提出符合双方利益的“双赢”方案，才可换取“寸进”。 　　我想以金庸的两部经典武侠小说来比喻： 　　《神雕侠侣》中，北丐洪七公与西毒欧阳锋在华山之巅比拼内功，两人功力悉敌，结果相持不下。洪七公原想收手，苦于神志不清的欧阳锋苦苦相逼，他知道如果自己先行“散功”，对方却毫不领情，便会被对方打死，只好苦撑下去。最后两人同归于尽。 　　相反，《倚天屠龙记》中，明教教主张无忌与少林三大神僧比拼内力，一样相持不下，但双方都感到对方的善意，于是轮流散去少许内力，以作试探，结果和气收场，双方都全身而退。