新近中国逻研究的特点和趋势.PDFVIP

第１６卷 第２期 湖南科技大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１６Ｎｏ．２ 　　 　　 ２０１３年３月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅ＆Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｒ．２０１３ ■ 逻辑今探　 新近中国逻辑史研究的特点和趋势① １，２ ３ 张学立 ，刘明明 （１．毕节学院逻辑与文化研究中心，贵州 毕节５５１７００；２．西南大学 逻辑与智能研究中心，重庆４００７１５； ３．天津财经大学 经济学系，天津３００２２２） 摘　要：进入新世纪以来，中国逻辑史研究不断深化“逻辑与文化”的理论探讨，确立了广义逻辑观；运用文化诠释和历 史分析方法，以“推类”研究为“纲”，系统梳理中国古代逻辑体系；深入开展中国古代逻辑与文化的专题研究和应用研究； 中国古代有无逻辑之辩仍然是一重要论题；构建比较逻辑学学科体系成为新的尝试。 关键词：中国逻辑史；推类；名学；辩学；因明；西方逻辑 中图分类号：Ｂ８１－０９２　　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７２－７８３５（２０１３）０２－００２５－０４ ［２］２５９ 　　进入２１世纪以来，中国逻辑史研究续写了新的篇章， 过程的各个阶段，都反映了一种特殊的历史背景。” 刘 取得了重要进展，产生了一批标志性的成果。本文拟就近 培育先生指出：“作为观念形态的逻辑思想，没有绝对独立 年来中国逻辑史研究的特点、趋势作简要的回顾和探讨。 的发展历史，它总是这样那样的受到一定时候的政治、经 ［３］ 济、科学的影响和制约。” 孙中原先生强调：“墨家逻辑不 一　深化“逻辑与文化”理论探讨，确立 是从天上掉下来的，也不是先贤灵机一动的结果，而是春 “广义”逻辑观 秋战国时期百家争鸣、辩论的必然产物，是百家争鸣伴生 ［４］ 的名辩思潮的总结与升华。” 崔清田先生在反思以往中 中国古代逻辑史研究是以西方逻辑为参照来进行的。 国古代逻辑史研究基础上，深入开展“逻辑与文化”的理论 在中西逻辑比较研究中，存在两种代表性的思想倾向。一 探讨，深刻阐释了“不同的民族文化传统孕育了不同的逻 种认为逻辑是“共同”的，只能按照西方逻辑的某种样式来 裁剪和改铸出中国古代逻辑。实质上是以西方逻辑研究 辑”、“不同民族文化背景下的逻辑有共同性亦有个性”等 ［５］ 取代中国古代逻辑研究。另一种认为逻辑是“超验”的、 观点。这些观点见于《逻辑与文化》 、《逻辑的共同性与 ［６］１－６ “一元”的、“形式结构”的、“必然得出”的东西，于是，极力 个性》 等文章和《墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研 ［７］４１－４５ “挑”出名学、辩学与西方逻辑的种种“不同”，借此否认“名