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第12课 破解生命起源之谜
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1.中国创世神话
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〔材料一〕中国创世神话──开天辟地
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天地混沌如鸡子①,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。
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──徐整《三五历纪》,转引自陶阳、钟秀著《中国创世神话》上海人民出版社
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〔材料二〕中国创世神话──万物生成
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昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说:盘古氏喜为晴,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。
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──《述异记》,转引自陶阳、钟秀著《中国创世神话》
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〔材料三〕中国创世神话──人类起源
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俗说天地开辟,未有人民。女娲抟②黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,人也。
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──汉应劭《风俗通》,转引自陶阳、钟秀著《中国创世神话》
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【解读】陶阳、钟秀著《中国创世神话》一书全面总结了我国近半世纪以来创世神话研究成果,勾勒出中华民族创世神话的概貌,是研究中国古代文化起源的重要参考资料。
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这三则材料涉及创世神话的一些基本主题,如天地的开辟,人类的起源,日、月的生成等,盘古开天辟地表现了原始而朴素的劳动开创世界的观念,盘古化生万物的神话,可以看出原始思维在创世神话中的表现。在中国创世神话中,女娲的两大功绩是造人和补天,而《说文》解释“娲”字说:“娲,古之神圣女也,化万物者也。”由此可以看出,作为女性创世大神,女娲神话当产生于母系氏族社会时代。抟黄土造人,是当时制陶手工业发达的反映。
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【注释】①鸡子:鸡蛋。②抟:同“团”。
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2.基督教经典关于创世说
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〔材料〕神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使它们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上所爬的一切昆虫。”
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神就照着自己的形象造人,乃是照着它的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这里;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”神说:“看哪,我将遍地一切结种子的蔬菜,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”
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──《圣经》
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【解读】《圣经》是犹太教、基督教的正式经典,记载了犹太民族和古代地中海地区其他民族的历史发展和变迁,它涉及远古社会的神话、传说、历史、体制、律法、民俗和理论,是一部包罗万象的古代文化百科全书。
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这条资料是《旧约全书》之《创世纪》篇,《创世纪》全文的主旨:一是介绍创世的故事,展示其历史观;二是人世之罪的起源,阐述其原罪观;三是扼要表明上帝对人类的拯救,通过洪水惩罚恶人、拣选以色列人为神治民族来论说其神启观。
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拉马克和早期生物进化思想
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1.进化思想的萌芽
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〔材料一〕每一个曾作多次观察而且检查过许多标本的人,对于这样的事都会确认。即随着栖息地、地势、气候、食物、生活方式等环境约束的变化,在动物体的身长、形态、各部分间的比例、色彩、品质、轻捷性以及技能上的诸特性,也因之而发生与上述变化相比例的变化。
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──拉马克《动物哲学》
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〔材料二〕凡是没有达到其发展限度的动物,它的任何一个器官经常利用的次数越多,就会促使这个器官逐渐的巩固、发展并增大起来,而且其能力的进步与使用的时间成正比例。同时,器官经常的不使用,会使其削弱或衰退,并不断地缩小它的能力,最后会引起器官的消灭。
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──拉马克《动物哲学》
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〔材料三〕凡是在动物居住很久的自然环境的影响下,也就是说在某一器官的更多运动的影响下,使个体得到或失去的一切,只要所获得的变异是两性所共有的,那么这一切变异就能通过繁殖而保持在新生的个体上。
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器官愈用的惯,愈用的久,愈能发达;体积和能力也能长进。这样发展的情形绝不是少用器官所能比拟的。
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──拉马克《动物哲学》
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〔材料四〕在自然界中,所有的动物都可以依照它们结构的复杂性程度排成阶梯……在较低的梯级上排列着简单的有机体;而在较高的梯级上则排列着比较复杂的有机体。
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目前我要尽力证明的是,自然耗费大量的时间,创造了一切动物和植物之后,在逐渐提高生物体制的复杂性方面,在两界中形成了一种真正的阶梯。但是这个阶梯的梯级只有在一般序列的主要类群中才能看得出来,而不是在动物之中,甚至不是在属之中所能看得出来的。原因就是各种动物和植物的外界条件的极端多样性。
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──《动物哲学》
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【解读】1809年,拉马克出版了《动物哲学》一书,提出了比较完整的生物进化学说,为达尔文学说的建立提供了有利条
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