《马克思主义哲学简明教程》人文社科.pdfVIP

第 1 页 第一章　　绪　　　　论 马克思主义哲学 辩证唯物主义和历史唯物主义，是资 本主义 向社会主义转化时代指导人类认识世界和改造世界的科 学的世界观和方法论 ，是无产阶级和劳动人民争取 自身解放 的 理论武器。为了理解并把握这一时代精神的精华，就需要对哲学 的一般性 问题及其发展的基本线索有一个基本的了解 。 第一节　　　　哲学和哲学的基本问题 在哲学的一般性 问题 中，首先要 了解什么是哲学、哲学研究 的对象、哲学的特点及哲学的基本 问题等。 一、哲学是理论化、系统化 的世界观 “哲学”一词的原义来源于古希腊文 ，是“爱 智 慧 ”的意思 。在我 国古汉语 中，《尔雅 》释“哲 ”字为：“哲 ，智也 。”其 含义也是智慧 。哲学萌芽于原始社会 ，形成于奴隶社会 ，至今 已 有几千年 的历史 。其 间，哲学理论 、哲学的对象和性质都发生 了 不少 重 大 的变 革 ，但 是 ，哲 学作 为通 晓事 理、给 人 智 慧、使 人 聪 明 的学 问，一直 是 思想家们 的共 识 。正 因为 如此 ，马克 思也认为 ，哲 学是 “现世 的智慧” 。 哲学作为一 门学问，是 同人们 的世界观联系在一起 的，是人 ① 《马克思恩格斯全集 》第 卷 ，第 页 。 第 2 页 们世界观的理论表现形态 。因此 ，哲学是理论化、系统化了的世 界观 ，是人们世界观的理论体系。 所谓世界观 （包括人生观 ），是人们关于世界的总的看法或 根本观点。它是在社会实践活动中，在认识和处理人同外部世界 的关系的实践中产生并发展的。世界观人人都有 。但是，当人们 的认识还停留在具体事物上 ，处在 自发的、零乱的状态，缺乏理 论论证 ，没有构成系统的理论时，它还不是哲学 。只有当哲学思 想家们对人们在社会实践 中所形成 的观 点予 以加工整理 ，并对 其观点、原理、原则等作出理论的解释和逻辑论证时，才能形成 以总体方式把握世界 以及人与世界关系 的理论体系 ，才成为哲 学。 哲学既是世界观又是方法论 。人们怎样去看世界，这是世界 观；用这种根本 的观 点去观察、分析、思考和处理各种 问题 ，这就 是方法论。方法论包括思想方法、工作方法等 。一般来说 ，有什 么样 的世界观 ，就会有什么样 的方法论 ，二者在本质上是统一 的。从这一意义上我们又可 以说 ，哲学就是从总体上教导人们善 于处理和驾驭 自己同外部世界的关系的学 问。 哲学作为一 门科学，它和具体科学既有联系又有区别。总的 来说 ，哲学立足于具体科学之上 ，是对具体科学优秀成果的概括 和总结；哲学又渗透于具体科学之中，为具体科学提供一般性世 界观和方法论的指导 。但是，哲学不是具体科学，更不能代替具 体科学 。这是因为二者在研究的对象和 内容上是有原则区别的。 哲学研究的是关于整个世界，包括 自然、社会和人类思维领域的 普遍本质和普遍规律 。而具体科学则是研究世界某一方面、某一 领域的特殊本质和规律 。马克思主义哲学创立之前的一切哲学， 都把哲学看成是凌驾于具体科学之上的 “科学的科学”，都力图 把哲学建构成一个包罗万象的庞大理论体系，其结果，既阻碍 了 具体科学的发展 ，也影响了哲学 自身的发展 。总之 ，哲学和具体 第 3 页 科学的关系只能是一般与个别、抽象和具体的关系。 同具体科学相 比，哲学具有 自己特定 的研究对象和 内容，这 是它的重要特点之一。正因为这一点，哲学便 同时获得 了以下两 个突 出的特 点：其一 ，哲学作为时代精神 的精华 ，它所反 映 的是 时代 的脉搏和时代 的大潮 。要实现这一 目的，它就必须 以驾驭全 局的方式从整体上去把握对象，即通过对 自己时代 的现实的认 识活动和实践活动 以及所创造 的成果的总结和概括 ，特别是通