第1讲国家社会公民与法律.pptVIP

徐继强宪法学讲义 第1讲 国家、社会、公民与法律 【学习目标】 从历史发展与社会现实的角度引导思考国家、社会、公民及其与法律之间的关系。 【讨论重点】 （1）国家利益是否等于公共利益或社会利益？ （2）国家存在的正当性基础是什么，为什么要实行“有限政府”？ （3）“自由而负责”的公民及其相应的社会具有什么意义？ （4）规范和法律对于国家、社会的意义是什么？ 社会生活形成了某种组织结构，他具有连续性和规模性，社会的个别现象与更大的模式相关联。 社会学往往表现为一种整体性的现象整体，如阶级、种族、性别、经济关系、政治关系。 社会是一个团结、认同和合作的场域，也是权力、冲突、异化和分离的场域；是稳定的期待、结构、体制、习惯、信任和信心得以形成的场域，也是不可预见的行为、突变、暴力、分裂和断裂得以发生的场域。 国家是社会的典型场域，但不是唯一的。 一、国家的背景：社会及相关概念 你知道这些概念吗？ （1）国家、社会、天下、江湖、世界、公共领域、私人领域、市民社会、联合国、欧盟、跨国公司。（2）公民、国民、臣民、人民、民族。（3）法律、道德、礼、社会契约。 （4）顾炎武（梁启超）：天下兴亡、匹夫有责（《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。”） 天下兴亡、匹夫有责 （顾炎武：《日知录》） 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 　　魏晋人之清谈何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀於晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况於人乎一时。传诵以为明言，而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。夫绍之於晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖於晚也。 　　自正始以来，而大义之不明遍於天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣於刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。 讨论：德国的“告密者”和“射击者”案件 问：国家与国家之上难道还有什么更重要的目的和标准吗？ 二、作为交往媒介的法律与社会规范——行为、规范、互动与社会构成 主体（Agency） 主体（Agency） 互动（社会行为） 规范（行为模式） 形成 媒介 社会事实（包括法律行为） 社会规范（包括法律规范） 三、“自由而负责任”的公民 作为教师的北大毕业生“范跑跑”。 SARS病毒爆发旗舰，有一位出租汽车司机，送乘客到北京火车站。当客人说自己肺部有感染，打了一周点滴都没好，准备回家时，司机立即把车停在路边拨打120。客人求司机放他走，但司机苦口婆心劝他留。俩人在雨中等了两个半小时，直到救护车来到。 结合上述事件谈谈你的个人看法 “人的尊严” 伊曼努尔·康德 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德律。 普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。” 人是目的——“你要如此行动，即无论是你人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用 。” 意志自律——“他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。……人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。” 四、国家与社会的正当性基础（如何组成） “斗争论” “功利论” “道义论” 我国宪法规定的国家阶级属性 1、条文： （第一条）中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。 （宪法序言）在长期的革命和建设过程中，已经结成由中国共产党领导的，有各民主党派和各人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的爱国统一战线，这个统一战线将继续巩固和发展。 2、规范： 阶级本质。 社会分层。 （结合宪法序言里三个代表、统一战线、人权和平等权的规定） 3、法理： “阶级”与“分层”：我们的社会是一个公平的社会吗？ 宪法第33条 的“国家尊重和保障人权”，有阶级的区分吗？ 边沁度过八十寿辰以后，感到衰老日甚。在他生命垂危的时候，他对友人说:“我感到我快要死了，我们要注意的是必须减少痛苦到最小限度……要让所有的青年人都走开。他们看到这种情景