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绪论 一、传播学 传播学是研究人类社会 信息交流现象及其规律的一门科学。 信息：凡是在一种情况下能减少不确定因素的任何事物都叫信息。（信息论的创始人申农） 广义的传播学以人类一切传播行为为研究对象。（内在传播、人际传播、组织传播、公众传播、大众传播） 狭义的传播学以大众传播为研究对象，故又称大众传播学。大众传播就是利用传播工具，借助传播媒介，把某种具体的思想、观点、信息传播给大众的一种传播行为。 二、传播学的起源 1、传播学在美国的起源 2、传播学五大先驱： 拉斯韦尔（Lasswell）：5W、三功能说。代表作《世界大战时期的宣传技巧》、《传播在社会中的结构与功能》 拉扎斯菲尔德（Lazarsfeld） ：哥伦比亚学派代表人物，随机抽样，两级传播、意见领袖 代表作《人民的选择》 卢因（勒温）（Lewin）把关人理论 霍夫兰（Hovland）:耶鲁学派代表人物，控制实验法，毕生从事说服与态度改变以及心理对行为影响的研究。 施拉姆（宣韦伯）（Schramm）：集大成者，1949年编辑《大众传播学》，第一次提出了大众传播学的研究框架，《传播学概论》、《报刊的四种理论》 3、传播学的研究历史 4、“新三论”与传播学 A、系统论:系统是相互关联并组成一个整体的一组事物 B、控制论：对系统中的调节和控制的研究，其重点是反馈 C、信息论：研究系统中的传播，包括由发送者向接受者传递信号的研究 拉扎斯菲尔德 霍夫兰 施拉姆 1 三、研究流派 1、传统学派：注重挖掘传播活动的自身规律，出发点和着眼点都紧扣具体的传播时间，都同人们的实际传播经验密切关联，他们的研究方法和成果都有明显的经验色彩，故又称经验学派 2、批判学派：流派纷呈，主要有6大流派：1法兰克福学派、2政治经济学派、3思想统治理论学派、4文化学派、5社会科学学派、6多伦多学派 其共同特征是反对美国传统学派以量化为主的微观传播研究；多援引马克思主义的基本概念，试图从宏观的角度解释社会权力结构的运作以及媒体在其中所扮演的角色 2 法兰克福学派是西方历史最为悠久的批判学派，也是西方马克思主义中最大、最主要的一个派别。其前身是1923年的法兰克福社会研究所。对现代资本主义文明进行系统的批判。 在资本主义工业社会中，由于科技文明的飞速发展和对人们生活的巨大影响，使得强调效果 、漠视价值的“工具理性”成为人们的一个认识取向。在这种世界观的支配下，作为个体的人失去批判能力，无法对社会进行批判性的思考，成为“单向度的人”。法兰克福学派希望以“批判理论”对大众进行启蒙。 法兰克福学派对文化工业的批判是大众文化最重要、也是影响最为深广的组成部分。文化工业（culture industry）是阿多诺和霍克海默于1947年在《启蒙辨证法》一书中首先提出来的。将“文化工业”和“大众文化”区别开来。用来指称晚期资本主义下的文化产品具有标准化、规格化、可互换性、与虚假个人化等特性 文化工业以科学技术的机械化生产为前提，以消费者的需求（虚假的需求）为导向 ，但体现的却是商人的利益，组织和控制的人们的休闲活动，西方理性因而成为了一种全面支配的理性，使得所有人都必须服膺于预定的标准，并且只能选择与接受文化工业提供的内容与方式。文化工业理论常被批评其反映知识精英的品味。 文化工业： 1、资本主义与工具理性 2、文化的产业化与商品化：文化工业的特性不只是大量生产与机械化生产，而在于这种生产模式蓄意忽视产品的内在属性，并意图以此影响消费者的反应形式。 3、“启蒙即欺骗”:文化工业的全部效果就是一种“反—启蒙”，也就是启蒙已变成一种大众欺骗，并转变成一种束缚意识的工具，它压制自主独立之个体的发展，使之无法自行意识地进行判断与决定，因而也摧毁了民主社会的前提 4、虚假的自由选择：A文化工业具有普遍性B文化工业利用个体的休闲时间，当人们的休闲经验必须被买卖时，它便成为一种最完整的控制，整个文化工业的运作目标就是要使文化形式朝向利润动机。C文化工业诱导出无批判力的大众，并使之服从社会即存的权力秩序。D文化工业只是制造自由选择的假象E文化工业提供虚假的个人化。 3 英国文化研究学派兴起于第二次大战后的英国 ，在新左派观点的影响下，从文化、权力、意识形态等角度来讨论各类社会现象，尤其是大众文化现象 。 狭义的“文化研究”（cultural studies），是指1950年代诞生、而在1960年代以后以伯明翰大学“当代文化研究中心”为代表的英国学者的研究取向与研究成果。广义的“文化研究”（the study of culture），尽管伯明翰学派是当代文化研究的主要推动者和最重要的代表，但文化研究是包含了多种传统、理论和方法的有关文化的种种研究，关注一切有意义的事物，更容纳了多种边缘话语，其研究对象包