孔子学院在“东学西渐”中传播模式.docVIP

孔子学院在“东学西渐”中传播模式 孔子学院在东学西渐中的传播模式 　　【内容摘要】作为新时期东学西渐文化传播的路径，孔子学院的传播模式值得研究和借鉴。本文从传播研究的角度，通过对孔子学院的传播者、传播内容、传播渠道、受传者、传播效果，即传播五个环节进行分析，以期对孔子学院的发展有所启示。 　　【关 键 词】孔子学院；传播；汉语；中国。 　　【作者简介】李彦，武汉大学新闻和传播学院2009级博士研究生，研究方向：跨文化传播学。 　　 　　在人类文明史的演进过程中，存在着两种文化的流向：即西学东渐和东学西渐。这两种流向虽然一直存在于人类的文明史中，但它们又分别在一段时间内产生过特殊重要的影响。海德格尔说，语言是存在的家，语言在任何一种文化中的作用都是举足轻重的。没有语言，一个国家就无法发展，其文明也无法传承和交流。中国人口众多，汉语是使用人数最多的语言，汉语的传播是促进中国文化发展的必由之路。孔子学院启动于2004年，它致力于推广汉语和中国文化。作为推广汉语的媒介，孔子学院在其传播过程中存在着各种阻力和危机。本文以拉斯韦尔提出的5W模式为线索对孔子学院在东学西渐过程中所并存的机遇和挑战进行探讨。 　　 　　一、传播者 　　 　　从宏观层面来讲，孔子学院是中国政府推广汉语的国家战略，它的主要办学模式是和国外大学机构合作，由外方提供硬件、中方提供软件，即中方提供师资和一定数额的启动经费。从微观层面来看，具体的传播者是汉语教师。因此，本节将从宏观和微观两个层面来分析孔子学院的传播者角色。孔子学院作为语言推广机构并非中国的首创，西方国家已有一些成熟的模式，如歌德学院、法语联盟等。这些机构都致力于本国语言的推广，大都属于非营利性组织除了国家机关的财政支持外，它们也努力寻求民间和社会赞助。比较而言，孔子学院的组织模式较为统一，各地孔子学院和国家汉办有着明确的上下级关系。另外，孔子学院的成立时间较短，和企业之间的合作还没有形成规模，这使得政府资金在其发展过程中支持比重较大，目前还无法自负盈亏。政府主体对孔子学院项目的支持固然重要，同时也意味着它面临着更多的质疑和危机。首先，它的危机来自于国际社会对中国崛起和软实力提升的提防。在我国和欧美等国贸易顺差巨大的情况下，文化却存在着高额赤字，因此很多人将孔子学院的成立看作是中国提升软实力的一面旗帜。也有很多学者著书立文，赞誉孔子学院的兴起及其所代表的中国软实力提升。这种自上至下的认知直接产生的影响就是孔子学院的扩张。然而，纵观西方语言机构的发展史，歌德学院、塞万提斯学院等每年仅成立两三所，而孔子学院七年要建立五百所，也就是平均每五天就要建一所孔子学院。这样的发展速度是否充分发挥了其效力呢？答案可能是令人质疑的。由于其发展速度过快，相应的师资力量还很很匮乏，和企业之间的合作没有形成规模，文化传播并未形成产业链条。相对于这些运作中面临的现实问题，孔子学院面临的更深层次的困境在于政治、文化间的冲突。随着孔子学院在全球的快速发展，有些媒体出现了反对的声音。有评论指出大规模繁殖正反映了中国想在国际舞台上匹敌美国。还有西方学者指出：孔子学院项目已经不单单涉及文化领域，也不仅仅是单纯的学术研究，它的根基在于需要依靠中国政府。往好里说，这会导致学术的失语；往坏处说，这可能会衍生成为一种宣传手段。[1] 　　孔子学院倚赖政府主体的另一个影响是，政府在推广孔子学院时面临着自身的公关危机。2010年1月所发生的招标门事件就孔子学院的推广机构国家汉办卷入了舆论漩涡。网络孔子学院网站中标金额竟然高达3520万元。天价网站现象引起了网友热议，大家对于政府采购过程中的信息遮蔽行为予以质疑。这样的事件使得孔子学院这样一个非营利性组织面临着运营问题，更重要的是产生了形象危机。 　　 　　二、传播内容 　　 　　孔子学院的得名来源于中国儒家文化代表人物孔子的名字，和德国歌德学院、西班牙塞万提斯学院的机构命名异曲同工。一方面，孔子学院所带动的文化交流可以有效地输出中国文化，另一方面，在孔子学院所任教的教师从当地回来后也会把外国文化吸呐并带入中国。孔子学院绝不是一个单向的输出中国语言和文化的管道，因此它并非是对抗西方的工具。孔子学院应该是一个互动的平台，文化的交流旨在促进国家之间的友好协作，促进经济贸易等各个领域的多边合作。 　　尽管孔子学院在各地发展顺利，获得了广泛的赞誉和积极评价，但是它的发展并非是一帆风顺的。比如孔子学院在马来西亚兴办之初被认为具有儒教色彩，马来西亚大学同意办学形式和教学内容和孔子学院相同，但需更名为华文学院才允许成立[2]。事实上，孔子所代表的内涵在新的时期已经有了新的所指。孔子他不仅是教育界的鼻祖，更被看作是中国传统文化的象征，他的思想广为传播，其儒家文化对后代影响极大。这些是孔子这个名字