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文学及考据 文 学 和 考 据 (一) 黄煜宝 文学，是艺术化的意识形态，是外在事物反映到文学家脑海里，经过提炼升华，又以优美的文字语言形式表现的感悟，思想，情趣，观念。考据则是寻找实证，是对以文字形式所表现的事物内容的查证，查证他的历史轨迹，辨别真伪及可信度，他记述的是历史，内容是存在或曾经存在。因此，文学和考据不能混同，不能用文学创作的方法去考据，也不能用考据学的方法去研究文学。但是，两者又不是绝对对立的。评价文学作品，离不开他的现实性，也就是他是否反u映客观存在，是否符合历史轨迹，不能是伪作。偶而读及清代学者袁枚的随园诗话 ，内有不和考据家论诗一段。袁学士立论说，考据家不可和论诗,又说，然，太不知考据者，亦不可和论诗。他是说，评论诗词，不能用刻板方式查证他的内容，而应着眼于情趣意境，着眼艺术表现程度。＂姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。＂这样美妙的诗句，欧阳修却讥笑说，夜半没有钟声，另外诗评者又举证夜半有钟声，如此考证，阻塞灵性，埋没智慧；＂浊醪谁造汝？一醉散千愁？＂这是杜甫的诗句，有人讥笑说，酒是杜康所造，杜甫不知，怎称得上诗人呢？评者竟然荒唐到这种地步。这些，都是不当考而考，是用考据的方法评诗。但是，文学又必须遵从历史脉络，符合时代的特征和要求，只有这样，才有可信度，真实感，才能排斥伪作，所以，必须经得住考证。袁枚的＂劝王妙选三千弩，不射江潮射汴河。＂有人批评说汴河乃宋朝都城，不可射。批评者不去考据，不知道钱戮射潮时，宋太祖还没出生呢。这是说，诗词作品要经得住考。既具有不可考性，又具有可考性，诗词是如此，其他文学作品也是如此。 文学作品的可考性和不可考性矛盾，是普遍存在的。许多著名文学作品都有原形，有的作品一个人物形象，往往参照几个同类人物为原形，找得到他的原形，这就是他的可考性。但是，作品人物，又不完全等同于原形，往往只取原形中那些典型化的片段或带普遍性的现象，将他们凝练升华，有夸张，有取舍，这又使他和原形有很大的区别，使他们又有不可考性。例如，莫言在颁奖会上介绍自己的作品时，详细说明了某些人物的原形，这就是他的真实性，可考性，同时，又说明了作品人物和原形的不同和重塑内容，这就是他的不可考性。正是由于他们的可考性，他来源于现实反映现实，才使他具有真实感和时代性，进步性。也是由于他的不可考性，他超脱现实高于现实的意念情感，言外之意，才使他具有了丰富的艺术性和美感。伟大的文学巨著红楼梦＞， 更是充分运用了可考性和不可考性的矛盾手法写成的。他的可考性在于，以曹府的江南制造为原形，以封建贵族的衰落为内容主线，时代特征十分鲜明，真实感很丰富。不可考性又在于，他以太虚幻境的诸多谶言和梦幻境域为依托，塑造出一个个活灵活显的人物故事，诸多人物故事情节，心理活动的勾勒，带有神秘感，并不确真如曹府斯人。正是由于＜红楼梦＞可考性和不可考性的矛盾性，兴起的红学，既具有考据学的特征，又具有文学赏析的风味。文学作品中，往往有些似曾相识，是是而非，言外之意，弦外之音，耐人凿磨的内容，更体现出可考和不可考矛盾性来，却正是他的美妙之处，感人之处。 若要使文学作品沉得住立得稳，避免浮篇游词，具有真实感，可信度，就必须使他具有可考性。这需要作者正视现实，把握时代主流脉膊去选材去创作，因为，只有时代的特征是永恒可考的。凡是态度认真，追求正义的作品，无不打上时代的烙印，都是时代的产物，也就经得住历史的考证。因此，作者应该顺应时代潮流，深入现实生活，广泛采集现实社会的生动形象，这样，作品就必然俱备实在感，俱有可考性。如果，作品的主题脉络和他所处的时代悖逆，内容必定荒诞无稽，必然会被后来学者耻笑。人们研究前人的作品，总要研究它的历史背景，就是这个道理。如像，在民主制度发展的当今，作品歌颂民众，倡导民权，鞭笞权贵，打击贪腐，无疑，具有广泛的现实性，可考性。反之，作品镇压群众，宣嚣权威，支撑专权，袒护贪腐，必然丧失社会现实基础，失去真实感和时代性，也就失去了可信度和可考性，若果深入去考证，考出的自然是作者反写的原因，即作者的贪腐性和灵魂及行为的污秽面。 文学作品应具有可考性，应该正视现实，顺应时代，但是，这并不等于刻板僵硬地纪录现实。文学作品要给人的是精神享受，给人以教义，给人以美感。所以，作者总是要从现实材料中筛选，有取有舍，有褒扬渲染有贬损讥讽，总要揉进一些情义感悟的内容，总要揭示现象背后的秘密，用材料形象反映感觉，意念，追求，理想。文学语言忌讳直白 ，文学作品不同于记事本，他总要对选材进行设计妆扮，采用优美的语言，或娓娓动听，或辛辣风趣，或拐弯摸角，或半明半暗，巧妙运用语言文字，以形成作品。这样，作者的创造，就使他超脱现实，高于现实，具有了艺术魅力，就必然赋予他以不可考性。 文学作品充满可考又不可考的矛盾性。因此，既不可完全用考据的方法去评论文学作品，也不可脱