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文言文诵读教学 　 采众家之丝 结语文之网 留言簿 首页 第一册 第二册 第三册 第四册 第五册 第六册 文言篇 白话篇 作文篇 知识篇 ?第二册? 第一单元 ? 1 改造我们的学习 2 《物种起源》导言 3* 神奇的极光 4* 空间和时间旅行 第二单元 ? 5 我们对香港问题的基本立场 6 为了忘却的记念 7*读《伊索寓言》 8*米洛斯的维纳斯 第三单元 ? 9 黄鹂 10咬文嚼字 11* 我和地坛（节选） 12* 《宽容》序言 第四单元 ? 13谏太宗十思书 14滕王阁序 15* 师说 16* 阿房宫赋 怎样学习文言虚词 第五单元 ? 17六国论 18游褒禅山记 19* 伶官传序 20* 石钟山记 词类活用 第六单元 ? 21项脊轩志 22五人墓碑记 23 登泰山记 24*病梅馆记 文言常用句式 ?写 作 ? 写出人物的个性 体态语 写出事件的波澜 采访 写出景物的特征 条理清楚地说明事物 生动形象地说明事物 自由写作实践 ?附录? 词语表 普通话异读词审音表 　 学文言非诵读不可 现在的中学文言文教学，跟解放前乃至解放初期相比，已有明显的不同，集中到一点，就是对译文的依赖和古汉语语法知识的大量渗入。这样来教文言文，课堂时间几乎全被教师占用，学生读得很少。当然不是人人如此，但据笔者所见所闻，这情形却也相当普遍。结果如何呢？只要看看现在二三十岁的人的文言阅读能力就知道了，新篇且不说，就是拿起学过的课文如《出师表》《六国论》之类，能读得正确、顺畅的也为数极少。这状况确实令人担忧。为此，我建议废止上述“满堂灌”的教学方式，而代之以诵读为主的方式，使学生在课上有充足的诵读时间，达到当堂基本成诵，课下再用少量时间加以巩固，以保证在中学六年期间能熟读背诵六七十篇课文，作为将来进一步提高文言阅读能力的基矗是否可行，要请同志们考虑。下面讲几个具体问题。 一 为什么文言文教学要以诵读为主？简单地说，就是为了培养语感；没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。 语感是人皆有之，只是有优劣强弱之分。最初的语感表现在辨声知意上，例如幼儿听大人说话，能辨声而又心知其意，即有了语感，但这是不完全的；待到经过千百次重复，逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯，并能自由地按照这样的方式和习惯来进行表达，这才有了比较完全的语感。这一过程说明：语感首先来源于听，其次才是说。古人语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语。说的也是这个道理：人们在“活”的语境中，之所以能较快地学好另一种语言，首先是因为听得多的缘故。这不限于学方言，学任何一个语种都是如此。欧美的“口舌教学法”（ａｕｄｉｏ－ｌｉｎｇｕａｌａｐｐｒｏａｃｈ）和我国的外语广播教学，都极其重视听觉活动在学习过程中的作用———不首先听好，怎么能学好语言呢？ 这条规律对文言学习能不能起作用？文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，人们平时说话当然不用它，因而无从听到；既无从听到，也就不可能出现“活”的语境。从这一点看，上述规律似乎不起作用。但又是可以补救的，因为作为书面语体的文言有很强的可读性，张口一读听觉就跟着活动起来；十几个、几十个人齐声朗读，每天都读上一二十分钟，连语境也有了。这样读来读去，许多词、语、句、篇都成了自己语言仓库中的一个部分，对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。这并非现代人的发明，我们的古人早就是这么做的，而且做得极其认真、勤苦，“书声琅琅”“口舌成疮”这些词语的出现就生动地证明了这一点。解放前和解放初期的学生学得比现在好，一个重要的原因就是比较重视诵读。 也许有人不同意上面的说法。在他们看来，文白对译和语法分析可使学生迅速了解文意，并掌握造句的规律，一通百通，这本身就包含着语感的培养，用不着加强诵读。这动机自然是好的，然而理论脱离实际，因为他们忽略了初学者的心态和接受能力。译几个难句固属必要，但通篇一句不落地译了出来，往往使初学者“得鱼忘筌”，把注意力倾注在译文上。而讲所谓“动宾倒置”“定语后置”“取消句子独立性”之类的规则，则无异于给刚学会唱歌的儿童讲曲式结构和共鸣原理一样，只能使初学者如坠五里雾中；因为所谓语法规则都是从大量的具体语言现象中概括出来的，不熟悉具体语言现象，即使你讲得正确无误，学生也未必真正理解，更谈不上实际运用———老实说，要融会贯通上面那些术语，不仅需要几十篇文言文作基础，甚至还需要一点外文常识。这样来教文言文，就把简单问题复杂化了，对培养语感非徒无益，反而有害。目前中学生对文言文的厌学情绪有增无已，不能说跟这种繁琐的教法无关