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构建高校现代性德育接受体系的方法研究 摘要：德育作为一个，发展过去——现在——未来连续体。不是对德育简单的承袭，而是在现代社会基础上发展的，带有时代特质的。 一、从传统走向现代 从传统走向现代意味着某些不合时宜的传统观念需要批判与抛弃，但我们强调在批判与抛弃中要做到“扬弃”，即做到“既克服又保留”，克服那些与现代性不合时宜的糟粕，保留那些可以在现代性中焕发生机与活力的传统资源。首先，要确立德育接受中主体。现代性最主要的特征就是主体性的确立。主体性的确立意味着主体的自我意识觉醒，自我选择性增强，自我管理能力、自我悦纳能力提高。然而，传统的道德教育强调大一统的整体模式，忽视主体自我的选择性及自我认同性，采取的是一种自上而下的灌输方式，形成的是千人一面和千篇一律的生活。从这个层面上讲，强调道德接受模式从传统走向现代就是强调道德接受的差异性、个体性、独立性、自主性、反思性和超越性[1] ；其次，德育接受的方法要具有超越性。马克思认为随着交往的扩大，当交往成为世界性的交往的时候，人也就变成了世界性的人。世界性的人是具有超越性。现代性德育接受方法也要超越人的发展需要，探测接受主体的深层次认知，在超越的层面上开展德育接受；再次，从传统走向现代意味着要采取多层面的德育接受方法。比如，德育接受要采取“学”与“思”相结合，重在“思”，“导”与“行”相结合，重在“行”的模式。《论语》中讲，学而不知思考，必定是迷惑而无所“得”。仅是没有理论知识的乱想，必定造成精神疲倦而无所得。活动课要想学生有所得，必须“学”、“思”结合，寓教于乐，甚至可说在玩中学，玩中思，玩中得。在“导”和“行”的教学过程中做到向导、开导，把重点放在“行”上。“行”就是学生内化的过程，等等。总之，从传统到现代的转型中，要通过教师对学生的意识上的诱导，使学生在学习学科知识的同时，从政治、思想、道德、法纪、心理等多方面，开展德育接受活动。 二、从静态走向动态 德育接受方法是道德接受体系的有机组成部分。加德纳的多元智能理论为我们科学地、发展性地运用德育接受方法提供了理论基础。此种理论认为一个人的道德水平在不同的时期有着不同的表现，只有时期不同，而没有高低之分、轻重之别、好坏之差。因此，接受方法的实施既要考虑学生的道德认知能力，也要依据学生的兴趣、爱好、情感、态度、意志、创造力等因素。在此观念层次上，现代性德育的接受方法要克服过去的单一的静态方法，要尊重学生的个体差异性和多样性特征，以学生的全面发展为目标，建立一种动态多元的接受方法系统。具体包含 两方面含义：一、现代性德育接受方法是多元的、具有差异性的，可以采用交流评议法、案例分析法、表现性评价法和档案袋法等方法。教师要及时收集学生的道德表现状况的数据和资料，按照一定的标准和学生的实际情况对学生的道德发展状况及时调整下一步的接受方法，并给予具体的改进和指导建议，而不是简单地只用一种方法。现代性德育的接受方法要能够激起学生进一步提高的热情和动力，同时也看到自己的不足和缺点，及时改进；二、现代性德育接受方法也是动态性和开放性的，是让每个学生在现有的基础上谋求最大可能的发展。要将德育融入到丰富多彩的校内外活动中去，从而提高现代性德育的时效性。现代性德育离不开家庭、社会教育的载体，通过学校、家庭、社会“三位一体”育人的合力，解决社会“大环境”、家庭“小气候” 和学校教育不协调的问题。在对学生行为规范养成教育的过程中，要按照学生的知识范围，根据知、情、意、行精心设计，按序列安排活动内容。把每个学期作为一个阶段，每个阶段确定一个中心，围绕每个训练中心设计阶梯式活动系列。使学生克服在校是学生，回家是“皇帝”的错误思想，逐步由他律向自律的方向转变。使道德认识转化为道德言论和行为，并养成习惯是一个反复认识、不断实践的过程。 三、从一元走向多元 我们所建构的现代性德育接受体系，是新型现代性，是对旧式现代性的一种积极、正面意义的反思，一元的德育接受方法显然早已不适合德育接受主体的多元化发展需要，然而我们所建构的多元化方法也不同于后现代所主张的那种无极化多元，即“所有的都行” 多元主义方法论，在主张多元化方法的同时，必须有一种原则规制下的多元，不是丧失了元意义的多元。在此意义上，德育接受的方法应遵循以下的原则：一，对普遍性、一元性、同一性、确定性的绝对真理等持肯定性态度；二，在此基础上，追求和崇尚的是事物的差异性、不确定性、易逝性、特殊性、多元性和不可通约性。因为过于强调差异、不确定性等，就会忽略一般性的存在。实质上，德育接受方法有其一般性的存在。德育接受方法要更深入地包含较广的方法领域，并清楚地计划如何整合不同的学科和活动，如何整合不同教育阶段的学习。学生也必须对所学习的价值或道德的意含有清楚的了解，才能有较强的学习动机。 为了实现以上三个转变，必须将德育融入