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功利主义 伦理学理论：在特定的环境下，客观地正当的行为是将能产生最大整体幸福的行为，即把其幸福将受到影响的所在存在物都考虑进来的行为。我们把这种理论称为原则，把基于这种理论的方法称为“普遍的快乐主义”。 功利主义的证明（首要原则上） 常识道德，指有许多关于义务的一般的“自明的”规则，如恪守承诺、不说谎等，这些规则隐含在普通人的道德推理中，人们在大多数实践中能充分地理解这些规则。 仁爱 可能更普遍地被界定为提高一个人的伙伴的善的倾向，但由于常识的善（而不是幸福）概念中的主要因素是道德或德性，所以如果我们能表明其他德性一般地说都是有利于自己的或他人的幸福的品质，仁爱——无论他是引发我们去提高别人的德性还是去提高他们的幸福——就直接或间接地指向功利主义的目的。其次，当功利主义者把所有感觉存在物的最大幸福陈述为他们的终极目的时，他们赋予仁爱的这种广泛性并不真的是与常识对立的。 西季威克对功利主义与常识道德关系的考察 利己主义 定义：又名“利己的快乐主义”，指的是这样一种方法，它把行为作为达到个人幸福或快乐的手段，把自爱冲动作为行为的主导动机。在遵循这种方法时，行为者只把自身的快乐和幸福作为行为目的，追求对于自身的最大快乐余额。西季威克指出利己主义方法通常或是建立在对快乐的经验反思的基础上，或是建立在对客观的幸福源泉的知识的基础上的。 经验反思的方法：预先在观念中再现出我们依据对生理和心理原因的知识而期待就不同行为方案的全部感觉系列，按照它们在观念中显现的状况判断何种感觉系列在整体上更是值得欲求的，然后选择相应的行为方案。 直觉主义 定义：指的是一种方法，它不诉诸行为之外的其他目的来确定之外的正当性或善性，并且假定这种正当性或善性是可以直觉地认识的。在遵循这种方法时，行为者追求的是行为本身的正当性或善性。 在西季威克看来，直觉主义是一个庞大的思想体系，可分为三种形式：感知直觉主义、教条直觉主义和哲学直觉主义，而感知直觉主义是不合理的，只有后二者才具有合理性，教条直觉主义也称常识道德。 直觉主义又分为义务直觉主义和价值直觉主义 　义务直觉主义 义务直觉主义方法的假设是，人们可以直觉地把握的事行为的正当性，这种正当性或者是基于行为本身表现的德行（智慧、仁爱、公正、守诺），或者是基于行为所履行的义务（诚实、豪爽、克制、贞洁、勇敢）。 价值直觉主义 价值直觉主义的方法的假设是，人们可以直觉的把握行为的善性，而不是其正当性。这种善性不是因行为目的而是因行为自身而是善的。 功利主义 定义：又称普遍快乐主义，指这样一种方法，它把行为作为达到与行为有关的所有人的最大幸福或快乐的手段，追求对所有有关个人而言的最大幸福余额。 所有人：在这里指所有感觉的存在物。 最大幸福余额：指减除痛苦后的快乐余额。 关系 $ 小组成员：演讲者——杨红英 制作者——骆锐，陈春花 资料收集——艾尔加那尔 ，杨红英 骆锐 ，吴亚真，杨婧婷 陈春花 功利主义的含义 功利主义的证明 功利主义与常识道德的关系 功利主义的方法 利己主义、直觉主义和功利主义三者的相互关系 西季威克 亨利·西季威克是19世纪英国最重要的道德哲学家。生于1938年5月31日，1855年进入剑桥大学学院学习，主修古典作品。 西季威克使得古典功利主义的传统理论一以边沁和密尔为代表—达到了顶峰，他同样强调以“最大多数人的最大幸福”作为其基本的理论内核。罗尔斯在其代表作《正义论》中称西季威克的西季威克是19世纪末英国著名的伦理学家，古典功利主义的重要代表人物。 主有著作有：《伦理学方法》、《伦理学史纲要》、《政治经济学原理》等。《伦理学方法》是西季威克最重要的著作。 《伦理学方法》从1874年首次出版到1907年三十余年再版了七次，成为跨世纪的伦理学专著，对古典功利主义做了最清楚、最易理解的表述，是道德哲学研究者的必读书。 道德原则——将“最大幸福原理”作为道德的衡量标准 “把‘功利’或‘最大幸福原理’当作道德基础的信条主张，行为的对错与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。” 爱尔维修：“快乐和痛苦永远是支