教会法的影响.pptVIP

第二讲 神权法的世俗化——教会法的影响 基督教要求将法律系统化，这是它体现博爱的必由之路。 ——伯尔曼 教会法（canon law）泛指整个基督教会（包括罗马天主教、东正教、东方基督教的独立教会以及新教的圣公会和加尔文教等）在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程，是关于教会本身的组织制度和教徒个人的品德、生活守则的一些宗教规则、章程和法规的总和。又称“寺院法”。 333年，主教裁判权获得罗马帝国政府的确认。380年，罗马皇帝狄奥多西颁发敕令宣布基督教为罗马帝国的国教。 一、自然法观念与教会法 社会风气中不仅充斥着极度无知，而且弥漫着强烈严酷的不宽容。宗教的不宽容点燃了人性中残酷压迫的烈焰。即使如此，人类追求法律和正义的情操却仍然如此根深蒂固。 奥古斯丁：如果没有正义，政府将成为一大群强盗的组织；如果国家可以不讲正义，那么一大群强盗就是一个小国家。 将自然法等同于上帝，并在此基础上论述神法与自然法的关系。 罗马法通过教会法的桥梁作用在中世纪得以继续。12世纪至15世纪，罗马法的复兴有赖于教会法和教会法学家的作用。 奠定了西方法的“理性化”传统, 而且推动了世俗法律的文明与进步。 教会法与西方的“法律至上”， 即合法性原则的传统有密切关联。 统一的罗马帝国的最后一个皇帝狄奥多西（379-395在位），在镇压萨洛尼卡的叛乱时，违背自己的承诺，将上千名平民杀死。米兰主教圣安布罗斯为了申诉这种暴行，拒绝他入教，并对他说：“你是否允许人们不按照你制定的法律来辨别是非呢？你对别人下的命令，也是对自己的命令，因为皇帝制定了法律，他就必须第一个遵守。” 二、教会法的渊源 （一）圣经 《圣经》包括《旧约全书》和《新约全书》。《旧约》是犹太教的经典，形成于公元前3世纪至公元1世纪， “律法书”是《旧约》的精髓，有5卷，其中的《出埃及记》是最古老的希伯来法律，以摩西制定的“十诫”为中心。《新约》是基督教本身的经典，形成于1世纪下半叶至2世纪下半叶。 摩西十诫 第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 第六条：“不可杀人。” 第七条：“不可奸淫。” 第八条：“不可偷盗。” 第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” （二）教皇教令集 教皇教令集是罗马教皇和教庭颁布的敕令，通谕和教谕的汇编。 1139-1141，格兰西《教会法汇要》，整理、分类和编排。 1582年，格利哥里十三世《教会法大全》。 （三）宗教会议决议 由教皇或地方召开的各种宗教会议所制定的决议和法规。 （四）世俗法的原则和制度 教会法从罗马法和日耳曼法中吸收了许多法律原则和制度。古典时期和后古典时期罗马法的大量概念和规则被教会法所接受。尤其是罗马法中涉及财产，继承和契约等事务的方面。 三、教会法的主要内容 （一）教阶制度 （二）土地制度 自由施舍土地保有制度（后来开来了英国信托制度）；占有救济制度。 （三）契约制度 诚实信用和契约神圣原则→正当价格理论，禁止高利贷。 案例： 约翰于某年8月15日以25先令价格购买一定数量的谷物，同年11月25日约翰与亨利签订了一份契约，将这些谷物以40先令价格卖给亨利。 教会法认为此案中实际上等于约翰8月15日借给亨利25先令，三个月后亨利还债时的利息为15先令.这种高利贷买卖行为是教会法严格禁止的。 （四）婚姻家庭与继承制度 教会法中的婚姻家庭与继承制度是罗马因素和日耳曼因素在基督教精神基础上的产物。 1、确立了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。 2、规定“双方合意为建立婚姻关系的必备条件”。 3、关于婚姻障碍的规则