《中国古代哲学史》复旦中国哲学教研室 道学笔记 修改（.docVIP

道学·理学 流派 理学中有不同学派，各个学派之间既有相同之处，又互相区别，使理学思潮呈现出复杂的情况。北宋中期，有周敦颐的“濂学”，邵雍的“象数学”，张载的“关学”，二程的“洛学”，。南宋时有朱熹的“闽学”，陆九渊兄弟的“江西之学”。明中期则有王守仁的“阳明学”(或称王学)。这些不同的学派，具有不同的理论体系或特点，但是按其基本观点和影响看，主要有三大派别： 1.张载为代表的气一元论哲学。 2.二程、朱熹为代表的理一元论哲学。是理学中的客观唯心主义学派。二程是理学的奠基者。他们第一次把理作为最高范畴，提出了理本论哲学。特别是程颐，明确区分了形而上与形而下，把理说成是形而上者，把阴阳说成是形而下者，认为理不是阴阳，而是“所以阴阳者”。这就把形而上之理说成世界本原。在他看来，万事万物都是理所派生的。朱熹进一步发展了二程思想，完成了理学体系。他第一次系统地论述了理气关系问题，认为任何事物都有理有气，但理是“本”，众理之全体，便是太极，人人有一太极，物物有一太极，太极散在万物，如月亮印在万川。他建 立了理学各范畴之间的逻辑联系，是理学集大成者。一般把朱熹和二程、特别是和程颐联系起来，合称程朱学派。 3.陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。是理学中的主观唯心主义学派。陆九渊提出“心即理”的命题，认为“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。他强调主观精神的