《中国古代哲学史》复旦中国哲学教研室 秦汉时期的哲学笔记.docVIP

经学 以“五经”等中华原典为主干，加之对这些经典阐释训解得论著体系和传授体系，构成了专门的学问——经学。它既包括传经之学，也包括注经之学。 形成过程： 以董仲舒作为代表，首先是把儒家的经典《春秋》，与战国以来风行的阴阳五行说，以及汉初盛行的黄老道家的“无为”思想整合在一起，构造出一个“天人感应”目的论为特征的理论框架。稍后，这个理论又经过今文经学家的充实和完善，从而形成了一个完整的体系。这种既保存了原始儒学基本精神，又增进了当时其他各家思想学说，就是“新”的儒学形态——经学。 确立： 汉武帝“罢黜百家”立“五经博士”等措施，一方面标志着“经学”运动的正式确立，同时也标志着中国历史上长达两千多年之久的“经学”时代的开始。 经学的确立，标志着中国古代官方统治学说的正式形成，而中国古代的教育制度也因之而展开，并旁及中国古代的文官制度。 经学确立的重要性： 经典的确立。 自“五经博士”设置，经字添上了古籍书名，同时在原有的“六经”又加了许多著作，最终成十三部。“十三经”成为以后历代公认的中华民族的经典，拥有神圣的地位。 标志着中国思想文化发展第一个否定之否定的过程。 自汉代至清末，经学始终被封为正统的官学。所谓经典，本是唐虞三代到春秋时期思想学术文化的总汇。原为“王官之学”，春末，随着学术下移变为私家之学，经秦汉到汉武帝时又重新成为官学。这么一个从一到多，有从多到一的否定之否定的过程，实