生活方式历史研究的深处.PDFVIP

·书评与文评 · 生活方式 :历史研究的深处 ———评李长莉著 《中国人的生活方式 :从传统到近代 》 梁景和 　　马克思指出: “现代历史著述方面的一切真正进步 ,都是当历史学家从政治形式的外表深入到 ① 社会生活的深处时才取得的。”马克思的这句话 ,让我们想到几个问题 。其一 ,在马克思讲这番话 之前 ,历史研究基本是在政治史范式下进行的 ,历史为政治服务 ,是政治的附庸和工具 ,历史体现着 一种资政的功能 。其二 ,政治与社会生活之间有着一种紧密而又深刻的联系 。政治的明暗直接影 响着社会生活的质量 ,归根到底政治应当是服务于社会生活的 ,社会生活是评价政治的一把标尺 。 其三 ,社会生活与生活方式是一个问题的两个方面 ,是形式和内容的关系 ,是表象与本质的关系 。 研究历史 ,如果仅仅从政治层面去切入 ,容易忽视人类社会的本体 ———社会生活 ,而研究社会生活 却往往要把政治纳入历史的研究视野 。所以说 ,社会生活是历史的深处 。而研究社会生活的表现 形式 ———生活方式 ,也就是研究历史深处之一种途径 。李长莉著 《中国人的生活方式 :从传统到近 ( ) 代 》四川人民出版社 2008年 4 月版 ,下文简称 《生活方式 》,是研究清末民初中国人生活方式演 变的历史轨迹的一部很有深度的新书 ,很值得研究近代社会史和文化史的学者认真一读 。 一 、视角与方法 李长莉著 《生活方式 》一书 ,是耿云志先生主持的中国社会科学院重大课题 “近代中国文化转 型研究 ”九卷本中的一卷 。《“近代中国文化转型研究 ”课题结项报告 》在介绍本卷书时指出: “‘中 国人的生活方式 :从传统到近代 ’卷 ,是以社会文化史的研究方法 ,对晚清至民国初期的社会生态 变动过程中 , 中国人的生活方式 ,包括生活空间、生活日用 、衣食住行以及休闲娱乐等等方面的演变 的考察 。”这里特别肯定地指出了本卷的研究方法 , 即 “社会文化史 ”的研究方法 。李长莉在 《生活 方式 》的 “引言 ”中指出:生活方式的研究 ,是一种新的研究视角 , “即近年国内外学界兴起的 ‘社会 ( ) 文化史 ’视角 ”第 10 页 ;她又说 ,本书是 “以社会文化史的研究方法 ”,对生活方式的演变进行考 ( ) 察的 第 12 页 。因此我们说 , 《生活方式 》是一本社会文化史范式的学术专著 。 国内社会文化史是 20 世纪 90 年代前后继文化史和社会史复兴之后才渐次兴起的。其表现 ① 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译 : 《马克思恩格斯全集 》第 12 卷 ,人民出版社 1962 年版 ,第 450 页 。 14 1 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 2009年第 2 期 是 :第一 ,社会文化史兴起虽晚 ,但关注的学者日趋增多 ,特别是有相当多的中青年学者对它的兴趣 尤浓 。因此 ,它是一块有广阔前景的学术园地 。第二 ,感兴趣的人虽多 ,但迄今对社会文化史进行 深入的理论探索和系统研究的学者仍少 。第三 , 目前 ,社会文化史的理论研究主要是对若干基本概 ① 念做一些厘清的工作 。如刘志琴首先提出 “社会文化 ”的概念 。之后 ,李长莉提出社会文化史是 “社会史和文化史的结合形式 ”,认为 , “凡是从文化视角来研究历史上的社会问题 ,或用社会学的 ② 方法来研究文化史问题 ,把社会生活现象与思想观念结合起来进行研究 ,都可称为社会文化史 ”。