水的象征义及其蕴涵的民族文化精神.pdfVIP

S ［民族文化］ 民族论坛 E I M T U R I O 版 论L F 理 A N O I T 水的象征义及其蕴涵的民族文化精神 A N 文 米幼萍 象征是一种修辞技巧，也是中国传统思维方式之一， 些自然属性，联想到人的生活内容及其理想的人格，从而 它在中国传统文化中被广泛运用，深融于传统文化的有机 显现出自然之 “水”的文化象征意义。 体之中。水作为大千世界中不可缺少的组成部分，其自然 （二）水具有情感象征义 形态多样，因而被赋予了“人格、情感、时间、美、生命 水具有的情感象征义其一是爱情。爱情是个永恒的话 本源”等众多的象征义，并且透过水的象征义也折射出 题，以水入爱情之作，自古有之。《诗经》“所谓伊人，在 “正道直行、民为邦本、豁达乐观”等民族文化精神。 水一方”，心仪的女子，只能隔水相望，可望而不可及，这 里的水给人的是无奈。牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得 一、水的象征义 语”，只有鹊桥相会时才能“柔情似水，佳期如梦”，这里 的水既无情又多情。游子锦书难托，源于“鸿雁长飞光不 （一）水具有人格象征义 度，鱼龙潜跃水成文”；思妇愁绪难消，因为“不知江月 所谓人格象征义是指在原本与人类和人性没有关系的 待何人，但见长江送流水”。水流的悠长、曲折、深广、汹 意象中，赋予人性和人格的含义，使之成为一种具有人格 涌的特点和爱情的天长地久、好事多磨、深沉广远、起伏 象征意义的意象。在中国传统文化中，人们认为水是有生 波澜等有着惊人共通点，因而它成了文人笔下象征爱情酸 命的物质，是有德的，并用水之德比君子之德，赋予了水 甜苦辣的绝妙表现物。 理想人格的象征义——君子，这些观点在先秦诸子论水的 其二是离情。古人离别多在歧路旁、津渡口、长亭间 著作中比比皆是。 或都门外，在可供作者触而伤怀、借以言情的 “人化自 先秦诸子在看待人与自然的审美关系中，尚“比德”， 然”中，水占有非常重要的一席之地。李白赠汪伦：“李 亦即由客体自然物的某一特征中领悟品味出某种与主体相 白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及 关的美德。荀子在《宥坐》篇中，以孔子为代言人，把水 汪伦送我情。”苏轼饯别秦观：“波声拍枕长淮晓，隙月 的形态、性能、功用与人的性格、意志、品德、知识能力 窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。”孟浩 等联系起来，指出水“遍与诸生而无为也，似德。其流也 然《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺 江 茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”在这些送别诗 光 光 埤下，裾拘必循其理，似义。其江 乎不 尽，似道。若 江屈 有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主 中，诗人们或借水深比喻情深，或借流水无情衬托人有 量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出 情，或借水之汹涌暗藏前途坎坷之担忧。