对马克思的共产主义理论探析——基于对《1844年经济学哲学手稿》的研读.pdfVIP

2017年 3月 知 与 行 Mar．，2017 总第20期 第3期 CognitionandPractice SerialNo．20 No．3 马克思主义理论研究 林敏，于鹏君．对马克思的共产主义理论探析一 基于对1《844年经济学哲学手稿》的研读[J]．知与行，2017，(3)：28—31． 对马克思的共产主义理论探析 — — 基于对(1844年经济学哲学手稿》的研读 林 敏 ．于 鹏 君 (1．哈尔滨师范大学 马克思主义学院，哈尔滨 150025；2．东北师范大学 马克思主义学部 ，长春 130024) [摘 要]共‘‘产主义”自提出以来就被部分非马克思主义者所质疑 ，其理论的合理性究竞何 在?一直是坚定的马克思主义者所要予以回答的首要难题。其实，马克思早在 《1844年经济学哲 学手稿55中就 已经对共产主义的愿景做出了科学有力地回应：他批判 了早期资本主义社会 中的个 性否定与鄙夷的平均主义欲求，明确地指 出了共产主义的自然属性，即肯定人的个性 ；同时他也指 明了共产主义是天然地渴望人类本性的复归，在对私有财产的积极扬弃中实现人性的解放与 自由 全面的发展。在马克思著作的论述中，我们可以看 出共产主义是 自然的、现实的、社会的人打破 “被创生”宗教理念而进行 自我重构的过程 ，其实质上是实现着人性的解放和现实感性的提升。显 然这是坚定的无产阶级政党所必须承接的 “复归自然人性”的使命，对于当下社会主义发展建设有 着重要 的理论价值和现实意义 。 [关键词]共产主义；复归；重构；人性 [中图分类号]A121 [文献标志码]A [文章编号]1000 —8284(2017)03—0028—04 在社会历史的演进中，明晰历史终点的归属对于把握人类命运的转折点尤为重要。人类历史终点 归属一直是人文社会科学领域 中的 “斯芬克斯”难题。它是止于资本主义的历史，还是止于资本主义崩 溃逻辑下的共产主义?对此问题的厘清与解答，需要我们回归马克思的 《1844年经济学哲学手稿》(以 下简称 《手稿》)，从 《手稿》的论证纹理中找寻终点归属的理性推演。基于马克思对共产主义理论的实 质阐释，确证共产主义是 “人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归”…虬，以揭示由私有制衍生异化 的 “生成运动”，从而得出共产主义的现实必然，并通过 自我本质的全面 占有和对象性的现实 占有，来重 构出人性解放与现实感性提升的过程，使人们脱离 “创世说”的抽象观念，进而在现实共同体、社会存在 物 中接纳并认同马克思的科学共产主义 。 一 、 非 自然粗陋：个性否定与鄙夷的平均主义欲求 国民经济学时代，私有财产被看作是无须解释的事实，资本家的利益成为事实下无可撼动的自然前 提。从资本家利益这一前提出发，可以看到：被私有财产关系笼罩下的工人，不得不 “降低为商品，而且 降低为最贱的商品” ，他们迫于生计而投人生产，违背本意地生产着与 自己相对立的资本；生产的结 果必然是工人贫困的累积和资本家资本的积聚。私有财产的关系既是异化的 “现实的非存在”的劳动 [收稿 日期]2017一O1—08 [作者简介]林敏 (1989一)，女 ，吉林磐石人，硕士研究生，从事马克思主义理论与思想政治教育研究。 · 28 · 活动，也是超 自然的无序的资本生产活动。一方面，它作为劳动，抽离人现实的本质使其奴化地劳作，劳 动者沦为抽象的存在。另一方面，“它作为资本，取消了社会的一切规定性而统归于同一的个体资本， 为劳动所排斥”l【 。劳动与资本之间的对立，进一步演变成了无产者和有产者之间的对立，但归根结 底表现为由私有财产本身设定的对立。这成为傅立叶、欧文等早期空想社会主义者对私有财产的扬弃 及对未来社会预设的逻辑起点。他们从私有财产的客体 出发，试 图对私有财产进行积极的扬弃。由于 考察视域和历史时代的局限性，他们将批判聚焦于 “私有财产的有害性的和它同人相异化的存在的根 源”… ，即对立存在的个体资本或是异己的特殊劳动，片面地主张普遍利己的私有财产，产生了粗陋的 共产主义，而这也正是马克思