中中五单元一至单元十四问题1敬业与乐业的论说方法和以画.docVIP

中四、中五 單元一至單元十四問題 《敬業與樂業》的論說方法和《以畫為喻》的論說方法有甚麼不同？試分別說明。 《敬業與樂業》運用「引用論證」，引用了孔子、百丈禪師、曾文正、莊子等人的話，說明敬業樂業的道理。《以畫為喻》則用了「比喻論證」，以繪畫比喻寫作，說明作文的道理。雖然「引用論證」和「比喻論證」都是借用他物來說明道理，但「引用論證」所引用的是名人的言論、經典著作裏的文句、科學原理、古語警句、成語格言等，而「比喻論證」所運用的卻是一些與本體關係密切，而讀者又容易理解的事物。　　　　　　　　　　　　　　　　　 試以《古詩兩首》和《新詩三首》為例，從句數、每句字數和押韻三方面，比較古體詩和新詩在體制上的不同。 古體詩沒有句數限制，新詩也沒有句數限制。古體詩一般不分節，但從意義上，或從詩歌轉韻的地方，可以看出分節的痕跡。新詩多分節，如《聽陳蕾士的琴箏》共分十節。自由體新詩，分節沒有限制；格律體新詩，每節句數較勻稱，例如《再別康橋》每節皆四句。　　　　　　　　　　　　　　　 古體詩多為五言或七言，也有雜言，如《將進酒》和《兵車行》都以七言為主，而雜以三言、五言和十言。新詩每句字數不限，主要按著作者所營造的意境而定。自由體新詩每句長短出入較大，例如《聽陳蕾士的琴箏》每句字數不定；格律體新詩則講求句的均齊，例如《也許》每句九字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 無論古體詩或新詩，都有押韻，多在偶句最後一字押韻。古體詩根據韻書押韻，新詩則根據口語的語音押韻，但自由體新詩可以不押韻。　　　　　　　 《六國論》和《出師表》作者所用的勸諫方法有甚麼不同？不同的勸諫方法與作者的身分有甚麼關係？ 《出師表》主要用直接勸喻的方法勸喻君主。諸葛亮屢次用「宜」和「不宜」等字眼，直接向後主說明該做甚麼，不該做甚麼。而《六國論》則採用借古喻今的方法來勸喻君主。蘇洵借六國滅亡的歷史教訓，勸喻北宋君主不要對契丹和西夏輸銀納絹求和，以免重蹈六國滅亡的覆轍。　　　　　　　　　　　 這兩篇文章採用不同的表現手法，與作者的身分有很大的關係。諸葛亮雖是臣子，但他也是後主的長輩，劉備臨終時，曾囑咐諸葛亮輔助後主，所以諸葛亮便用較直接的方法，甚至用教訓的語氣來勸喻後主。　蘇洵則人微言輕，沒有官職。雖然他對政事有卓越的見解，但也不宜隨便議論朝政，所以他便用借古喻今的委婉方式來勸喻君主。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《歸去來辭並序》與《醉翁亭記》也有抒情的成分，兩篇文章所反映人生態度有甚麼不同？ 《醉翁亭記》記載「禽鳥知山林之樂，而不人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，可見他有積極的人生觀，以能夠使大多數人快樂為自己的責任。　《歸去來辭並序》則記載「富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」，可見作者有不求富貴、順乎自然、樂天知命的思想。　　　　 《我看大明湖》和《花潮》的起筆有甚麼不同？試據兩文的內容說明。 《我看大明湖》從反面起筆，先指出很多讀了《老殘遊記》後遊覽大明湖的人都感到非常失望，認為大明湖名不副實，然後才就一般人的錯誤評價作出辯解，並說明大明湖的特徵和優點。　《花潮》以直述起筆，先從昆明圓通寺說起，逐步帶出圓通山、圓通公園，然後才集中描寫後山沿路海棠花盛開的情況。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《漢字的結構》介紹構成漢字的方法，《以畫為喻》則介紹寫作文章的方法，二者的介紹手法有甚麼不同？ 《漢字的結構》以「直接說明」為主，直接說明六書的起源、名稱和次序，然後把六書逐一解釋，以說明漢字的結構。　《以畫為喻》卻不直接介紹作文的方法，而用「比喻說明」的方法，以圖畫來比喻文字，以說明作文道。　　　　 《醉翁亭記》和《花潮》的開端，運用了哪種相同的描寫手法來引出描寫對象？ 兩篇文章的開端都運用層遞法來引出描寫對象：　　　　　　　　　　　　　　 《醉翁亭記》先由滁州四周的山寫起，逐步把範圍收窄至西南面的山、瑯琊山、釀泉，最後把焦點集中於醉翁亭。　《花潮》先由昆明的圓通寺寫起，逐步把範圍收窄至圓通山、圓通公園，最後把焦點集中於後山沿路的海棠花。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《曹劌論戰》、《出師表》和《廉頗藺相如列傳》如何表現出曹劌、諸葛亮和藺相如忠貞愛國的情操？試加以說明。 《曹劌論戰》中，齊伐魯，曹劌不理鄰人勸阻，求見莊公，務求為國家效力。《出師表》中，諸葛亮感先帝知遇之恩，為蜀效力。先帝臨終交託大事，受命以來，皆鞠躬盡瘁。諸葛亮更部署北伐，五月渡瀘，平定南方，北伐，以達先帝遺志。出師前向後主詳言治國之道，可見他安排縝密。　　　　　　　　　　　　　　 《廉頗藺相如列傳》中，藺相如向趙王自薦奉璧赴秦，不畏危險，以