季氏将伐颛臾 上课实用版.pptVIP

文学常识拓展： “六经”：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”） “四书”：《论语》《大学》 《中庸》《孟子》 析题: 季氏将伐颛臾 关键词语是：将 伐 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 季氏将伐颛臾。 ①季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。 ②将，表时间的副词，将要。 ③ “伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。 【本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景】 译：季氏将要攻打附庸国颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” ①冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。  ②见，拜见，谒见； 于，介词，引进动作的对象。 ③有事，这里指有军事行动。 【本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子 ，而语言中透露出 冉有、季路 对动武的赞同】 孔子曰：“求！无乃尔是过与？” ①求，冉有。无乃··· ···与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕··· ···吧”。 ②尔，你，指冉有，宾语前置。是，助词，宾语提前的标志。 ③过，责备，动词。 “与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。 【本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主， 孔子说：“冉有！恐怕要责备你吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，　 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？” 　 第二次对话： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？  况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？ 这句用了什么论证方法？ 比喻论证 双重喻义： “虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义； 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义 冉有的狡辩 第三次对话 冉有第二次狡辩 冉有的辩解： “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。” —————————— 颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。 分析： 冉有要作辩解，表明冉有仍然坚持对颛臾动武 。 这必将受到孔子进一步批评，由此也将进一步显示孔子的思想。 课文第三段 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。 　　 “盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。 既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也； 既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚。 邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。 国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。 思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？ 从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。 孔子治国安邦的原则是什么？ “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；