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为什么要进行艺术创作 摘要： 艺术创作的目的是受特定的历史时期、社会、文化背景等因素影响的。从为社会而艺术、为经济而艺术到为艺术而艺术是一个发展的过程。 关键词：巫术宗教、 教化伦理、审美心理、认知、政治、军事目的 随着社会的发展，艺术创作的目的也是有所变化，在不断发展的。在人类社会的萌芽阶段，主要是因为巫术宗教而进行艺术活动，在人类社会的早期，为了要为国家机器服务，就会有因为伦理教化的原因而艺术，随着社会的发展，艺术创作主体及观众个人修养的不断提高，就逐渐产生了审美心理，也就是为艺术而艺术。当然，艺术创作还会受到政治、军事、认知（传神、体道）等各方面因素的影响。本文接下来会对艺术创作的目的进行简单的阐述。 1、巫术宗教(人类社会的萌芽时期) 中国文化中始终存在着巫术的传统，尤其是在先秦时代，巫术和政治和社会均有着十分密切的关系。“” —《·成公十三年》。意思是国家的大事，重在祭祀和军事。“巫，祝也。女能事无形，以舞降神”—《。意思是：巫术,是和鬼神交通的方法,是巫女幻想利用巫术对神灵进行控制的手法。巫术作为一种原始宗教，不仅相信各种超自然的神秘力量（天地人鬼神）的存在，而且相信可以借助一定的方法和手段（卜、祝、祭祀或者相应的歌唱、舞蹈等仪式）这种巫术的观念是我国古代天人合一、天人感应等思想的源头，在这种巫术观念的影响下，以描绘事物和人、神、鬼等形象为主要特征的绘画就很自然的被赋予了某种神奇的力量和神秘的作用。 这是商代前期的，饕餮乳钉纹方鼎，饕餮是一种想象中的神秘怪兽，由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。古人认为，龙能招雨，桃人（茶神）能捉鬼，老虎避凶，因而刻画其形象来达到趋利避害的作用。 战国的帛画,在宗教仪式中是非常神圣的。显然,作为承担导引墓室主人灵魂升天重任的帛画,其庄严肃穆的宗教图式功能是第一位的。 2、教化伦理（人类社会早期以来） 在周代礼制制度和战国儒家理性主义产生之后，巫术作为中国早期社会国家意识形态的地位和作用都有所消弱，取而代之是一种人本主义和道德主义的理想和态度。这种道德主义的看法认为，绘画可以区分善恶，使人弃恶从善，相信绘画可以起到教化或者劝诫的作用。“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，和六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作 ”— “成教化， 助人伦”就是通过教育文化改变人的自然本性，使其获得社会化的伦理规范的约束;帮助建立人和人之间的伦理关系和秩序。 教化伦理功能即使是在现在社会还是存在的，例如每年以选的感动中国十大人物，劳模以及各个行业的模范，都是想给普通大众树立一个怎么的标准。 此画是顾恺之根据汉刘向所著的《古列女传》人物故事而创作，内容是颂扬和标榜妇女的明智美德。 《女史箴图》则是规劝、教育宫中妇女遵守封建伦理道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条。 南齐的谢赫在”这句话的大意是，绘画可明劝戒、教诲人民；可记载历史沉浮兴衰，千古之事都可在图画中见到。在谢赫的观点中，绘画还是一宗历史文献，具有总结历史得失和教训的作用。如汉唐时代的人物画，是称颂圣贤的君主和贤惠的王后如唐初阎立本的帝王图，以及表彰治国安邦的忠臣良将如东汉的凌霄阁二十七贤肖像，还有描绘历史上的昏庸的帝王来劝戒后世的人民。 “古人图画，无非劝诫”—3、审美心理（尤其是人类社会发展的中后期） 绘画想要完成它的目的，并非抽象说教，而是通过唤起人的道德情感来达到树立道德意识的目的，表明，绘画已经具有描绘形象、传达观念、表现情感的多种可能。 “圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？神之所畅孰有先焉！”— 宋代兴起的文人画，则更多的反应了文人士大夫的精神状态和审美理想，追求个体精神解脱和自由的思想，立足的是个人情感的表现。 “黄筌富贵徐熙野逸”的迥异风格，正是由于他们两个人不同的生活环境和思想情怀、审美理想及笔墨技巧所造成的。 李公麟有广博深厚的修养和对传统绘画遗产的理解借鉴，所以可以突破陈规别创新风。米友仁作画，点滴烟云草草而成，自提为“墨戏”都充分表现了文人士大夫的情趣。 4、认知（存形、传神、体道） 也就是张彦远所说的“穷神变测幽微”指绘画可以通过各种充满变化和生气的形象来揭示自然之道或者阴阳变化之道。 “夫画者，形天地万物者也”—《5、政治和军事目的（谍画） 大约在夏、商、周、秦、汉时期以及之后很长时间，绘画制图都是由专职的史官所掌握。张彦远在;殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周。燕丹请献，秦皇不疑;萧何先收，沛公乃王。图画者有国之鸿宝，理乱之纪纲”。由此可见绘画的重要意义。绘事作为文史记载和制度管理的必要手段受到重视。 《,艺术创作的行为,更多的是艺术家个