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高三语文课外名句拓展1.兄弟阋于墙，外御其侮。（《诗经棠棣》）阋：xì争吵；墙：门屏。用来比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。2．呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经小雅鹿鸣》）野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。3.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《诗经桃夭》））“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。4.君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。（《礼记》）卑：低；迩：近。登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。5.孔子曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（《礼记礼运》孔子说：“大道(理想社会)实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”6.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（《老子》）真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。7.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）能战胜别人的人有力量,能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。8.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（《老子》）天下的难事都是从容易的时候发展起来的, 天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。9.用志不分，乃凝于神。（《庄子》）《庄子》达生篇有一个《佝偻丈人承蜩》的故事，说孔子到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老翁在用竹竿非常熟练地黏蝉，孔子问他如何成如此技术，他回答孔子，他捉蝉时不管天地万物，只知道黏蝉的翅膀，除蝉翼之外，一切不知不管。孔子听后，对弟子说：“用志不分，乃凝于神。”意思是如果用心专一，技巧就能熟练而达到神妙的状态。10.故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语》）君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。11.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼,欲罢不能。（《论语》）孔子一步一步的由浅入深的教育弟子,用文化知识让弟子的常识渊博,用礼仪规范约束弟子的行为，想停止学习都不可能。12.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语子路》）名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。13.八佾yì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《论语》）八佾：佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”14.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）志士：有坚定意志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心目中最高、最根本的理想和准则。志士仁人这种舍身成仁的精神，是最高境界的仁爱.15.子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。典故《管宁割席》东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。延伸：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）（孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”）“贪夫殉财兮，烈士殉名；“夸者死权兮，品庶每生。”——贾谊《鹏鸟赋》夸者：指贪求虚名的人。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。（《史记·伯夷列传》:贪夫徇财，烈士徇名。）16.子曰：“君子和而不同，小人同而不和?。”（《论语·子路》）孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出和而不同和同而不和的区别。和而不同显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。17.子曰：“莫我