《长恨歌》女性主体意识.docVIP

《长恨歌》女性主体意识摘要：王安忆是一位有很强的女性主体意识的作家，在《长恨歌》中，其女性主体意识主要是通过对日常生活状态下女主人公王琦瑶的行为心理描绘来实现的。王琦瑶虽然有缺陷，但有明确的“人”的意识和“女人”的意识。少女时代的她对未来满怀梦想，努力改变自己低下的生活处境，追求美好生活；经历了巨大的人生磨难后仍然能以积极的人生态度来对待生活，追求幸福的爱情，母性意识得到一次次的突显和张扬。 关键词：王琦瑶 女性意识 人 女人 女性主体意识具体地说，是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活，肯定和实现自己的社会价值和人生需求。女性主体意识将“人”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。王安忆是一位有很强女性意识的作家，在《长恨歌》中，其女性主体意识主要是通过对日常生活状态下女主人公王琦瑶的生命形式的描绘和深层心理开掘来实现的。 王安忆在《长恨歌》中一开篇就写道：“上海弄堂里的闺阁，其实是变了种的闺阁。它是看一点用一点，极是虚心好学，却无一定之规。它是白手起家和拿来主义的。贞女传和好莱坞情话并存，阴丹士林蓝旗袍下是高跟鞋，又古又摩登。”①这些点出了主人公王琦瑶的生存环境特征，正是这“又古又摩登”的上海弄堂闺阁造就了上海小姐王琦瑶，使少女时代的王琦瑶在古典中掺杂着现代的气息，在温柔中又有野性的疯狂。她和大多数女孩一样爱漂亮，会装扮，拥有风筝般凡俗中的好高骛远，也有鸽子般对未来人生的眺望，憧憬着美好的人生。为了实现梦想，她孜孜以求，不放过一切机会，最初是想当影星。开麦拉的经历和拍照片不仅满足了她少女时代对美的憧憬，也实现了对未来的光彩一面的心颤的窥探。她参加上海小姐的选美顺利地得到了第三名，获得“沪上淑媛”的美誉。王琦瑶在成为上海小姐后，成了政府要员李主任的情人，心甘情愿地跟随他住进了“爱丽丝”公寓，这里固然表现出她对金钱物欲的追求，显示了狭隘性和依附性，但同时也可以看到她主观上对幸福生活的自由追求。 王琦瑶在她的少女时代，为了实现自己的梦想而做出了不懈的努力。在这里，她的女性主体意识得到了全面的体现，女人利用自身的优势，可以和男人一样在社会上自由地实现自己的梦想和价值。虽然这其中会有挫折和失误，但她却不甘失败，坚持奋斗，蓬勃向上的精神是她作为人的最可贵的品格。 王安忆曾经说过：“要写上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈，上海也给了她们好舞台，让她们伸展身手。”“要说上海的故事也有英雄，她们才是。”②在《长恨歌》中，王安忆借一个女人一生的经历来书写上海的历史。“在王安忆看来，女人和城市之间有着某种天然的关系，城市和女人都没有历史，城市为女人提供了施展自己的空间。女人体力的弱势在这种人为的空间内转化成一种优势，女人和城市一样一下子可以跳到历史舞台上光艳夺目。”③接受了新思想的新女性，更强烈地渴望从封建的压制和族权、父权、夫权的金字塔中走出来，实现由传统角色到现代角色的转变。女性不再满足于旧的性别秩序中作为谁的母、谁的妻而存在。她们要以肉体与灵魂合二为一的完整身躯进入城市，争取和男性平等的生存权利。王琦瑶是一个从上海弄堂里走出来的典型的上海小姐，从“沪上淑媛”、“爱丽丝”公寓中的“金丝雀”到隐居于平安里靠给人打针糊口的护士，她的生活从天上掉入了地狱，但她并没有因此而崩溃和消沉，继续靠着自己的聪明才智，沉稳地不动声色地求存求美。 在平安里的那段日子里，王琦瑶的个体自由在外界生活中得不到实现，她把精力转向吃和穿这两项最能代表生活本质的国度里。在吃的国度里，王琦瑶做了一手好菜，她的菜用小说中萨沙的话是“可以年复一年吃下去的，因为这样的菜是家居的菜，舒服惬意，永远不会让人起腻”④。王琦瑶在每次聚会前，都会精心准备着精致的食物，从中体会这给她带来的快乐。就是在“围炉夜话”中谈的也是有关吃的，“他们说的不外乎是炒栗子的甜糯，瓜子的香，白果的苦是一笔带过，他们还说糯米圆子的细滑，酒酿的醇厚，还有酒酿汤里的嫩鸡蛋”⑤。王安忆在这几章里不惜笔墨地向我们展示了一个美轮美奂的吃的世界，在那个外界政治高压下，人们失去自由价值的时候，王琦瑶在吃的世界里真正地找到了自由，实现了自己的价值。她在吃的自由中尽情地发挥自己的天分和创造力，从而来享受人生的快乐。 王琦瑶不但在“吃”的王国里徜徉，她还对穿中的时尚有独到的见解。“几十年的时装，王琦瑶全部历历在目，那才是不思量，自难忘。时装这东西，你要说它是不会说话，也可说出几番大道理。”⑥王琦瑶的个人自由价值再一次在流光溢彩的服装世界里得到实现，她对时尚的独到见解总是超前的。 王琦瑶利用自己的女性优势，在吃和穿的国度里自由徜徉，享受着自由带给她的快乐的同时，实现了自己作为人的价值。王安