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从传播学视角解析 《非诚勿扰》摘要：“相亲”是2010年中国电视的关键词。而江苏卫视的电视婚恋交友节目《非诚勿扰》当属其中的佼佼者。节目推出后持续攀升的高收视率引起了学界、业界和民间的广泛探讨。但是，节目的真实性、话题性以及其中透视出的婚恋观、价值观也引起了广泛的争议和质疑。本文将以传播学理论中的“5W模式”为理论基点，对《非诚勿扰》做传播学视角下的解析，并从传播伦理的角度探讨节目所处困境的解困之道。 关键词：传播学 《非诚勿扰》 5W模式 传播伦理 “相亲”是2010年中国电视的关键词。而江苏卫视在2010年1月15日推出的《非诚勿扰》当属其中的佼佼者。节目开播以来收视率一路攀升，截至2010年6月底改版前，共取得30多次全国同时段收视第一的佳绩。现在，节目不仅引起学界和业界的广泛探讨，更是观众、网友热捧、热议的栏目对象。然而，随着收看群体的壮大和节目本身的不断演进，节目的真实性、话题性以及其中透视出的婚恋观、价值观也引起了广泛的争议和质疑。 本文将以传播学理论中的“5W模式”为理论基点，对《非诚勿扰》做传播学视角下的解析，并从传播伦理的角度探讨节目在当下面临困境的解困之道。 《非诚勿扰》栏目定位于大型婚恋交友栏目，致力于为广大单身男女提供公开的婚恋交友平台。每轮24位单身女嘉宾，通过“爱之初体验”、“爱之再判断”、“爱之终决选”三关来了解同一位男嘉宾，并以亮灯和灭灯的方式来决定其去留。 传播学视角下《非诚勿扰》的解析 拉斯韦尔的“5W模式”。从20世纪初发轫，到40年代最终成为一门独立的学科，传播学在走过的百年历程中诞生了很多经典的理论。其中，拉斯韦尔的“5W模式”堪称传播学研究的里程碑之一。1948年，传播学的四大先驱之一拉斯韦尔在其《传播在社会中的结构和功能》一文中，将传播过程分解为五个环节，即谁、说什么、通过什么渠道、对谁说、取得什么效果。这一文字过程被人们称为“5W模式”。由于“5W模式”中的每一个环节都可以进行独立的研究，因此它事实上奠定了传播学研究的范围和基本内容，即五个环节分别对应传播者研究、内容研究、媒介研究、受众研究和效果研究。随后传播学的研究观照视角均是在这五个范围领域内展开，并分别诞生了许多经典理论。 《非诚勿扰》的“5W模式”解析。《非诚勿扰》从策划、制作到播出，并最终取得不同凡响的效果，同样构成了一个完整的传播过程。 1.传播者：导演组、主持人、男女嘉宾三方联动。传播者是传播活动的起点，在传播过程中担负着搜集、选择和传播信息的职责，他们被称为把关人。传播者通过新闻设置和议程选择，将他们眼中的世界告诉受众，从而很大程度上决定着人们对于世界的认识和理解。分析《非诚勿扰》的传播者，包括导演组、主持人、男女嘉宾三个层次。他们各自在节目中发挥着不可替代的作用。 导演组的把关作用主要体现在节目的策划和嘉宾的选择上。正是由于敏锐地看到了中国当下“剩男剩女”突出这一社会现象以及80后、90后敢于表达的特点，导演组才有了做《非诚勿扰》的想法。同时，为了保证节目的可看性，导演组在选择男女嘉宾时，有自己一套独特的标准：往往从外形、年龄、职业、地域、收入、学历、价值观能否“表达”等多方面考核，力求呈现出合理配置后的“多样性”。 主持人是一档节目的灵魂。在《非诚勿扰》的舞台上，从最初孟非、乐嘉二人的一唱一和，到现在孟非、乐嘉、黄菡三剑客的通力合作，成就了节目的一大看点。其中，孟非是三人组的核心，他对于把握节目的整体走势、调动嘉宾参与、活跃节目氛围等起着重要作用。主持民生新闻的经历使孟非对婚恋这个社会性的话题有着独到的见解，加之他本人扎实、幽默、诚恳的风格特质，使他在主持《非诚勿扰》时理性、睿智与感性、幽默并存。而乐嘉和黄菡是节目的两位点评嘉宾。乐嘉长期从事性格心理学的研究，在“非诚”的舞台上，他用自己的专业知识来判断男女交往，有利于现代青年认清自身的性格问题，从而为“幸福牵手”打下坚实的性格基础。至于改版后新加入节目的女教授黄菡知性、温和，她增加了节目的女性色彩，与乐嘉一针见血的尖锐形成强烈的对比。总之，孟非的穿针引线，乐嘉的插科打诨，黄菡的温情点拨，使《非诚勿扰》变成了家庭观众和单身青年男女每周必赴的“电视约会”。 参加《非诚勿扰》的男女嘉宾是节目传播者构成的又一因素。由于他们大多是80后、90后，这些人的整体特征是时尚、漂亮、敢于表达，呈现出鲜明的性格特征。甚至他们的言语、举止往往是一类社会共同关注的人物的代表，比如马诺的拜金等。由于这些嘉宾本身就具有争议性，加之他们善于言辞，敢于率直地表达想法，让他们在一起，产生非此即彼的争执是自然而然的结果，舞台上甚至不乏不留情面的讥讽和直来直去的批判，这些有悖于传统价值中人际交往法则的景象一幕幕在舞台上呈现出来，无