为人君所短 为词人所长.docVIP

为人君所短 为词人所长【摘要】王国维认为李煜“为人君所短，为词人所长”，可以说对后主的评价符合艺术的辩证法。李煜由于生性恬淡，生活奢华，崇尚神佛，喜欢书画，最终使得一国之君沦为阶下之囚。正是由于生活发生天翻地覆的变化，才促使李煜后期词一改花间词的作风，眼界始大，随性神秀，以悲为美，被称为词中之帝。可以说是成也帝王，败也帝王。 【关键词】李煜；薄命君王；词中之帝 【中图分类号】 I06 【文献标识码】 A 王国维先生在《人间词话》中总结：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君短处，亦即为词人长处。”此中的词人和后主都是指李煜，认为李煜兼有亡国之君和杰出词人的双重身份。 一、为人君所短——薄命君王 李煜出生的时代，正逢中国政治大混乱的局面，历史上称它为五代十国。李煜天资敏慧，容貌出众，“丰额骈齿，一目重瞳子”，据说，帝舜是重瞳，因此，后人每以重瞳的人为帝王之相。 可是他却没有利用自身的有利条件和外在的环境因素，趁势而起。可以说是文士气有余而帝王气不足，具体表现在以下几个方面。 （一）生性恬淡。李煜曾经给自己起“钟隐”、“钟山隐士”、“钟峰隐者”、“莲峰居士”等别号。同时，由于身为皇太子的李弘冀为人多疑、待人苛刻，当时还是安定公的李煜害怕被他猜忌，一直不敢参与政事，寄情于读书写词。南唐旧臣徐铉曾说：“煜常从容与近臣曰，卿辈从公之暇，莫若为学而文，为学而文，莫若讨论六籍，游先王之道义，不成，不失为古儒也。”后来，李璟打算立李煜为太子时，钟谟就说“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣”， 就认为李煜为人懦弱，缺乏霸气，不是君王的合适人选，而他的弟弟李从善性格果敢稳重，适合继承皇位。 （二）生活奢侈。据《五国故事》、《清异录》等记载，李煜的宫中的确是装饰得金碧辉煌、雍容华贵。如以销金红罗壁罩，以绿钿刷饰窗棂，以宝珠悬于空中照明，红烛高烧、嫔妃鱼贯的场景更是时时随处可见。由于过于宠信周娥皇，李煜在宫中还为她专设司香宫女一班，她所使用的焚香具都以金银玉精制而成，其中光是有名目的器皿就多达数十件。 （三）信佛佞佛。王国维在《人间词话》中曾说“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣”。可以说李煜的信佛佞佛，贯穿他的整个生命历程。为了提倡佛教，在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，大力重修佛寺，广度僧侣，不遗余力地从事扶持佛家的事业。 （四）能书善画。受到其父李璟的影响，后主也博通众艺：一方面自创了摄襟书、金错刀、拨镫书三体；另一方面擅长画山水、翎毛、墨竹等；同时，精通音律，不仅自创《念家山曲破》等乐曲，还和周后一起审订《霓裳羽衣曲》的残谱。 从以上四个方面，我们可以看出李煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。然而，现实是如此残酷，开宝八年（975年）宋军攻破金陵，不仅原先奢华享受的生活已经成为历史，想做政治虏臣的他最终也难逃被宋太祖毒死的命运。 难怪诗人郭麟为之叹息：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”《渔隐丛话前集·西清诗话》中宋太祖也说：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也?” 二、为词人所长——词中之帝 后主词大体可以以975年南唐被灭亡为分水岭，分为前后两期。 前期——词风绮丽婉转，技巧高超。根据内容可大致分为两类：一类是描写宫廷纸醉金迷的生活和痴男怨女的柔情蜜意。如《浣溪沙》“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。”虽写纵情声色的生活断面，但刻画精细，歌女的舞姿醉态形象鲜明，画面多姿多彩，富有立体感。未脱花间窠臼，但是笔下的女性形象却自然率真。《菩萨蛮》里“花明月黯笼轻雾，……教君恣意怜。”情窦初开的少女夜半与心上人幽会，一系列的描写，将少女因热恋而情至之极而不复检束的心理活动表露无遗。李煜为小周后所作，在不经意的调笑之中，蕴藏了深深的爱意，并且与“蓬莱院闭天台女”、“铜簧韵脆锵寒竹”两篇合为联章，已是突破了传统的抒情小词的境界了。另一类是受制于强宋、无力摆脱的命运时所流露的功业无奈的哀愁。如《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。”整体上看，李煜前期的词虽有所突破，但仍然不脱花间词的范畴。 后期——词风凄凉悲壮，意境深远。李煜从贵为九五之尊沦为阶下囚、亡国奴，这种天翻地覆的转变也意味着一位千古词坛的“南面王”的出现。古往今来，对李煜词作的高度评价主要集中在他亡国后的作品，其主要成就表现在： （一）眼界始大，感慨遂深。王国维先生在《人间词话》中的“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词为士大夫之词。”他认为词发展到李煜，题材内容扩大了、词的意韵加深了。这“眼界始大”专指李煜降宋后的词作。这